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https://doi.org/10.11588/diglit.25225#0048
CHAPITRE II
LES ORIGINES SYRŒNNES
HeHénisme et christianisme en Syrie. — I. Les monuments de l'architecture.
Antiocheettes villesmortesde la Syriecehtrale. Les basiliques. Les édi-
fices à plan central. Le problème de la coupole et tes solutions syriennes.
L'art syrien et l'architectttre byzantine. — H. La décoration sculptée. Évo-
lution des motil's. Évolution des procédés. tnftuence de l'Orient dans cette
évolution. Mschatta. L'art syrien et la décoration byxantine. Rôte de )a
Syriedans la formation de l'iconographie. — III. La décoration polychrome
dans les édiflces syriens. Ce que Byzance doit à la Syt'ie.
e/ cA;';.s/;e;;;.s;;;.e e;; Ayr/e. — Entre !es diverses
régions où i'on doit chercher ies origines de l'art chrétien d'Orient,
1a Syrie présente, entre 1e iv^ et 1e vi° siècle, une importance et
un intérét tout particuliers. C'était un pays riche, extrêmement
peuplé; des industries Ilorissantes y étaient établies; de grandes
villes, conimerçantes et prospères, s'y rencontraient en foule ;
on y entretenait des relations actives, d'une part avec tous
les pays méditerranéens, 1a Sicile et l'Afrique, les rivages de
l'Adriatique et 1a Gaule, de l'autre, — et ceci est à retenii' — avec
l'intérieur du continent asiatique, 1a Perse, l'Asie centrale, l'Inde et
1a Chine même. Le mouvement intellectuel n'y était pas moins
considérable. Les écoles d'Antioche, d'Edesse, de Nisibe, celle de
Gaza, où l'on enseignait 1a rhétorique, celle de Béryte, où l'onétu-
diait ledroit, étaient célèbres dans tout l'Orient; et 1a multitude
d'écrivains illustres, ecclésiastiques ou profanes, que vit naître
1a Syrie, atteste suftisamment le goût qu'on y avait des choses de
l'esprit. Entin les gens de cette région avaient une ardeur passion-
née pour tout ce qui touchait à 1a religion. Leur dëvotion était
grande, leur fanatisme souvent intolérant. NuIIe part les que-
relles théologiques n'ont excité plus d'attention, allumé plus ile
haines; toute l'histoire dela province au v^ et au vi" siècle tourne
autour des luttes du nestorianisme et du monophysisme. NuIIe part
non plus l'ascétisme n'a trouvé un terrain plus propice. La Pales-
tine, 1a Syrie, 1a Mésopotamie septentrionale étaient, dès le
iv^siècle, couvertesde couvents et peuplées de solitaires. Dans un
LES ORIGINES SYRŒNNES
HeHénisme et christianisme en Syrie. — I. Les monuments de l'architecture.
Antiocheettes villesmortesde la Syriecehtrale. Les basiliques. Les édi-
fices à plan central. Le problème de la coupole et tes solutions syriennes.
L'art syrien et l'architectttre byzantine. — H. La décoration sculptée. Évo-
lution des motil's. Évolution des procédés. tnftuence de l'Orient dans cette
évolution. Mschatta. L'art syrien et la décoration byxantine. Rôte de )a
Syriedans la formation de l'iconographie. — III. La décoration polychrome
dans les édiflces syriens. Ce que Byzance doit à la Syt'ie.
e/ cA;';.s/;e;;;.s;;;.e e;; Ayr/e. — Entre !es diverses
régions où i'on doit chercher ies origines de l'art chrétien d'Orient,
1a Syrie présente, entre 1e iv^ et 1e vi° siècle, une importance et
un intérét tout particuliers. C'était un pays riche, extrêmement
peuplé; des industries Ilorissantes y étaient établies; de grandes
villes, conimerçantes et prospères, s'y rencontraient en foule ;
on y entretenait des relations actives, d'une part avec tous
les pays méditerranéens, 1a Sicile et l'Afrique, les rivages de
l'Adriatique et 1a Gaule, de l'autre, — et ceci est à retenii' — avec
l'intérieur du continent asiatique, 1a Perse, l'Asie centrale, l'Inde et
1a Chine même. Le mouvement intellectuel n'y était pas moins
considérable. Les écoles d'Antioche, d'Edesse, de Nisibe, celle de
Gaza, où l'on enseignait 1a rhétorique, celle de Béryte, où l'onétu-
diait ledroit, étaient célèbres dans tout l'Orient; et 1a multitude
d'écrivains illustres, ecclésiastiques ou profanes, que vit naître
1a Syrie, atteste suftisamment le goût qu'on y avait des choses de
l'esprit. Entin les gens de cette région avaient une ardeur passion-
née pour tout ce qui touchait à 1a religion. Leur dëvotion était
grande, leur fanatisme souvent intolérant. NuIIe part les que-
relles théologiques n'ont excité plus d'attention, allumé plus ile
haines; toute l'histoire dela province au v^ et au vi" siècle tourne
autour des luttes du nestorianisme et du monophysisme. NuIIe part
non plus l'ascétisme n'a trouvé un terrain plus propice. La Pales-
tine, 1a Syrie, 1a Mésopotamie septentrionale étaient, dès le
iv^siècle, couvertesde couvents et peuplées de solitaires. Dans un