DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.51619#0418
IN EVANGELIVM IOANNIS
late mortalitatis,per sidtm & gratia fiant filij deiui
tfuerbwm mirum si homo transformatur quodam/
tOrosasiH modo ad diuint naturt consortiwm,cwm sirmo diui/
efc, nwssise hac gratia demiserit,ut nostram carnem, hoc
est,mortale corpus assumer et ex uirgine,duo quedam
disiimiUima coniungens in sifi, dewm ej hominem*
Quid humana carne sragilius, aut conteptiuss Qgid
deo sublimiustNe mireris h#c potuisse coiungi. Deus
est qui secitt Nec dissidas homines posse fieri silios
dei,quii sic dilexerit nos,ut nostra causa uoluerit pe/
ri filius hominis ^ec enim assumpfit corpus imagina
rium. Qtys enim amaret inane sicorum, aut saUax
pnestigiu/m?Sed uere corpus hominis assumpfit, hoc
est,totam naturam hominis assumpsit,nec eam parte
fastidiens,qua morti sumus obnoxij,cr q minimu dif
ferimus a brutoru genere. Necafiwnpsit ad tempus,
mox depositurus quod assumpsirat,sed quo certa si/
# & ^ttd, saceret humana natura non per sucu ajsumpte,
tiit in nobis, dtiuuersatus est in terris,fitijt,efiirijt,assidits cst,mor
tuus eA,oculis con/peftus est,auribus auditus efi,mani
bus contreftatus rst.Atq; ut h<ec dignitas humano ge/
neri essit perpetua,adhuc habitat in nobis carnem hui
manam gestans diuinitas, atquin eaiam glori sicata
cosidens ad dextram patris omnipotetis. Ne$ tamen
Bt uidimus iU/M cu/m '€rr^ circii serret, carebat
.' . diuina maiestate.Nos enim qui samiliariter cu eo ui/
g ori4 cito* r€j fcjfa sumus. Vidimus esurientem,
siticntem,
late mortalitatis,per sidtm & gratia fiant filij deiui
tfuerbwm mirum si homo transformatur quodam/
tOrosasiH modo ad diuint naturt consortiwm,cwm sirmo diui/
efc, nwssise hac gratia demiserit,ut nostram carnem, hoc
est,mortale corpus assumer et ex uirgine,duo quedam
disiimiUima coniungens in sifi, dewm ej hominem*
Quid humana carne sragilius, aut conteptiuss Qgid
deo sublimiustNe mireris h#c potuisse coiungi. Deus
est qui secitt Nec dissidas homines posse fieri silios
dei,quii sic dilexerit nos,ut nostra causa uoluerit pe/
ri filius hominis ^ec enim assumpfit corpus imagina
rium. Qtys enim amaret inane sicorum, aut saUax
pnestigiu/m?Sed uere corpus hominis assumpfit, hoc
est,totam naturam hominis assumpsit,nec eam parte
fastidiens,qua morti sumus obnoxij,cr q minimu dif
ferimus a brutoru genere. Necafiwnpsit ad tempus,
mox depositurus quod assumpsirat,sed quo certa si/
# & ^ttd, saceret humana natura non per sucu ajsumpte,
tiit in nobis, dtiuuersatus est in terris,fitijt,efiirijt,assidits cst,mor
tuus eA,oculis con/peftus est,auribus auditus efi,mani
bus contreftatus rst.Atq; ut h<ec dignitas humano ge/
neri essit perpetua,adhuc habitat in nobis carnem hui
manam gestans diuinitas, atquin eaiam glori sicata
cosidens ad dextram patris omnipotetis. Ne$ tamen
Bt uidimus iU/M cu/m '€rr^ circii serret, carebat
.' . diuina maiestate.Nos enim qui samiliariter cu eo ui/
g ori4 cito* r€j fcjfa sumus. Vidimus esurientem,
siticntem,