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https://doi.org/10.11588/diglit.71101#0088
temps qui lui restait à vivre et à apprendre devenir plus
bref et s'écouler plus vite à mesure que l'univers élargissait
ses limites et refluait en lui toujours plus mouvant et plus
complexe et plus secret. L'approche de la mort n'est réelle-
ment dramatique que pour celui qui sent qu'il ne possédera
jamais la vie.
V
On a voulu rétrécir cette nature si humaine, c'est-à-dire
toujours prête à se reconnaître en tous les hommes et à recon-
naître en elle tous les hommes, jusqu'à en faire l'expression
de la Réforme. On n'a pas senti combien son ivresse à tout
accueillir, sa générosité sensuelle, sa puissante pitié, et cet
amoralisme supérieur où Spinoza eût reconnu son respect
pour le rôle de ce qui est mauvais et corrompu dans l'orga-
nisme universel, étaient éloignés de l'esprit des confessions
protestantes. En Hollande, comme ailleurs, la Réforme fut à
l'origine la revendication du tempérament national et un
mouvement politique prenant pour éclater le prétexte qu'of-
fraient les Réformateurs. Le paysan hollandais demandait
surtout qu'on lui laissât dessécher le polder, traire ses vaches,
faire son fromage, moudre son blé et vendre ses bestiaux.
Et la peinture hollandaise exprima avant tout les forces
délivrées par l'insurrection économique et nationale. Consi-
dérée abstraitement et séparée du mouvement vital dont elle
n'est qu'un aspect, une religion n'a jamais créé des artistes
et sa puissance de fécondation meurt précisément quand elle
triomphe. La peinture hollandaise disparut avec l'énergie
émancipatrice, alors que le protestantisme était vivant. S'il
eut un rôle dans la genèse de la peinture en Hollande, ce fut
de démontrer que l'esprit religieux, dont l'art est l'expression
suprême, est partout supérieur à ses formes confessionnelles.
Iconoclaste, le protestantisme empêcha l'art hollandais
d'illustrer les Écritures pour l'ornement des temples et l'édi-
64 —
bref et s'écouler plus vite à mesure que l'univers élargissait
ses limites et refluait en lui toujours plus mouvant et plus
complexe et plus secret. L'approche de la mort n'est réelle-
ment dramatique que pour celui qui sent qu'il ne possédera
jamais la vie.
V
On a voulu rétrécir cette nature si humaine, c'est-à-dire
toujours prête à se reconnaître en tous les hommes et à recon-
naître en elle tous les hommes, jusqu'à en faire l'expression
de la Réforme. On n'a pas senti combien son ivresse à tout
accueillir, sa générosité sensuelle, sa puissante pitié, et cet
amoralisme supérieur où Spinoza eût reconnu son respect
pour le rôle de ce qui est mauvais et corrompu dans l'orga-
nisme universel, étaient éloignés de l'esprit des confessions
protestantes. En Hollande, comme ailleurs, la Réforme fut à
l'origine la revendication du tempérament national et un
mouvement politique prenant pour éclater le prétexte qu'of-
fraient les Réformateurs. Le paysan hollandais demandait
surtout qu'on lui laissât dessécher le polder, traire ses vaches,
faire son fromage, moudre son blé et vendre ses bestiaux.
Et la peinture hollandaise exprima avant tout les forces
délivrées par l'insurrection économique et nationale. Consi-
dérée abstraitement et séparée du mouvement vital dont elle
n'est qu'un aspect, une religion n'a jamais créé des artistes
et sa puissance de fécondation meurt précisément quand elle
triomphe. La peinture hollandaise disparut avec l'énergie
émancipatrice, alors que le protestantisme était vivant. S'il
eut un rôle dans la genèse de la peinture en Hollande, ce fut
de démontrer que l'esprit religieux, dont l'art est l'expression
suprême, est partout supérieur à ses formes confessionnelles.
Iconoclaste, le protestantisme empêcha l'art hollandais
d'illustrer les Écritures pour l'ornement des temples et l'édi-
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