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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0042
drement. Une aristocratie brutale, mais entièrement cimentée
dans le même bloc, en contrebutte les murailles avec une
solidité qui vient de la conscience obscure des risques redou-
tables qu'elle accepte de courir. L'univers est devenu un
immense symbole du monde moral édifié par dix siècles de
méditation au cœur du drame continu. Comme l'homme
ancien en résumait dans sa foi les enseignements poétiques,
l'homme nouveau y transporte sans cesse, pour les lui incor-
porer de la façon la plus étroite, les enseignements poétiques
de sa foi.
Si l'on va des rigides figures d'Autun (i) ou de Moissac qui
expriment, comme une musique monotone, le rythme symé-
trique et précis de la construction sociale catholique, à la
profusion ornementale, à l'individualisme grandissant de
l'agonie flamboyante où l'église ogivale se disloque peu à peu,
on passe, vers le milieu du xiiie siècle, par un point d'équi-
libre où la statue, animée d'une autre expression sans doute,
observe, vis-à-vis de l'ordre théocratique entier, des rapports
analogues à ceux qui caractérisent sa sœur grecque, entre les
frontons d'Olympie et les frontons du Parthénon, vis-à-vis
de la Cité. Voici les statues humaines de Reims, d'Amiens,
de Notre-Dame, des portails latéraux de Chartres. C'est la
même expression mesurée, la même harmonie de proportions
dans la forme, de disposition dans le groupe, le même accord
entre le plan, le passage et le profil, la même fusion spon-
tanée et parfaite de la signification symbolique et de la per-
ception naturaliste de l'objet, le même sentiment grandiose
où le statuaire est suspendu entre l'ivresse intacte des
croyances qui ne sont pas encore entrées dans l'ère de la
discussion, et la curiosité de vivre qui tend à s'emparer de
lui. C'est aussi l'époque où la Commune atteint son maxi-
mum de vertu créatrice grâce à l'équilibre organique des
groupements corporatifs, où saint Thomas d'Aquin scelle la
clé de voûte du rationalisme catholique, où la Croisade
répand, comme une alluvion irrésistible, la sécurité rayon-
nante du génie français. Enveloppant de son unité conquise
(i) Art Médiéval, p. 144.
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dans le même bloc, en contrebutte les murailles avec une
solidité qui vient de la conscience obscure des risques redou-
tables qu'elle accepte de courir. L'univers est devenu un
immense symbole du monde moral édifié par dix siècles de
méditation au cœur du drame continu. Comme l'homme
ancien en résumait dans sa foi les enseignements poétiques,
l'homme nouveau y transporte sans cesse, pour les lui incor-
porer de la façon la plus étroite, les enseignements poétiques
de sa foi.
Si l'on va des rigides figures d'Autun (i) ou de Moissac qui
expriment, comme une musique monotone, le rythme symé-
trique et précis de la construction sociale catholique, à la
profusion ornementale, à l'individualisme grandissant de
l'agonie flamboyante où l'église ogivale se disloque peu à peu,
on passe, vers le milieu du xiiie siècle, par un point d'équi-
libre où la statue, animée d'une autre expression sans doute,
observe, vis-à-vis de l'ordre théocratique entier, des rapports
analogues à ceux qui caractérisent sa sœur grecque, entre les
frontons d'Olympie et les frontons du Parthénon, vis-à-vis
de la Cité. Voici les statues humaines de Reims, d'Amiens,
de Notre-Dame, des portails latéraux de Chartres. C'est la
même expression mesurée, la même harmonie de proportions
dans la forme, de disposition dans le groupe, le même accord
entre le plan, le passage et le profil, la même fusion spon-
tanée et parfaite de la signification symbolique et de la per-
ception naturaliste de l'objet, le même sentiment grandiose
où le statuaire est suspendu entre l'ivresse intacte des
croyances qui ne sont pas encore entrées dans l'ère de la
discussion, et la curiosité de vivre qui tend à s'emparer de
lui. C'est aussi l'époque où la Commune atteint son maxi-
mum de vertu créatrice grâce à l'équilibre organique des
groupements corporatifs, où saint Thomas d'Aquin scelle la
clé de voûte du rationalisme catholique, où la Croisade
répand, comme une alluvion irrésistible, la sécurité rayon-
nante du génie français. Enveloppant de son unité conquise
(i) Art Médiéval, p. 144.
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