DOI Artikel:
Łanuszka, Magdalena: Enluminures du "Roman de la Rose" de la bibliothèque des Princes Czartoryski de Cracovie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20623#0017
6. Belacueil, Ms. Czart. 2920 IV, page 39
(photo: M. Łanuszka)
P. 32 — Amour. II est difficile cTidentifier le
personnage represente sur cette miniaturę. La le-
gende „Amour' suggere qu’il s’agit de cette divinite.
Celle-ci pourtant dans les legendes des illustrations
du manuscrit de Cracovie est toujours designee
comme „Dieu Damours”. En outre, a la difference
de ce dernier, 1’homme represente sur la miniaturę
n’a ni de longue robę, ni de couronne - il ressemble
plutót a 1’Amant. Tout compte fait, il est difficile de
trouver une analogie a la representation de l’un ou de
1’autre a cet endroit du programme iconographique.
Au-dessous de la miniaturę nous lisons le vers: Dist
Amours or ne t’esmaie. La place en blanc suivante,
remplie par 1’en-tete „Lamant", precede le vers: Sire,
fis-ge, por Dieu mer ci.
P. 35 — Largesse. La representation d’un jeune
homme dispersant des pieces de monnaie precede le
vers: Encor te commant et encharge / Que tenir te facespor
large. Elle est donc placee presque 600 vers apres la
description de Largesse. Tout ceci nous permet de
constater que la miniaturę lllustre tout simplement
le discours du Dieu d’Amours et se rapporte a la
generosite que celui-ci preconise a 1’Amant. Cette
representation constitue une exception.
La place en blanc dans le texte a cóte est remplie
de la legende „Lamant", au dessus du vers: Qiiant
Amor m’ot ce commande.
P. 39 — Belacueil (ill. 6). II est difficile de deter-
miner le sexe du personnage represente sur cette
miniaturę — visage glabre, cheveux boucles retenus
par un bandeau dore (dans notre manuscrit cet ele-
ment apparait aussi bien dans les representations des
femmes que dans celles des hommes), vetu d’une
houppelande, vetement unisexe a cette epoque. Cette
incertitude correspond bien au caractere flou de
7. Dangier, Ms. Czart. 2920 IV, page 41
(photo: M. Łanuszka)
Bel-Accueil dans le Roman de la Rosę. II convient de
signaler que dans cet endroit dans les manuscrits on
trouve la representation de Bel-Accueil qui converse
avec 1’Amant, le mene a la roseraie ou lui donnę une
feuillle de rosier ou un cycle de ces images, et non
Bel-Accueil tout seul, comme c’est le cas dans le
manuscrit de Cracovie.
P. 41 — Dangier (ill. 7). Danger est rarement
represente tout seul. Le plus souvent il apparait
dans des scenes de caractere narratif — il bondit de
derriere le rosier, chasse 1’Amant et Bel-Accueil ou il
est reveille par Peur et Honte. Aucune de ces scenes
ne figurę dans le manuscrit de Cracovie. Danger
represente sur notre miniaturę, cache jusqu’aux
genoux derriere un monticule, est jeune et elegant.
Malgre sa posturę guerriere, il ne bondit pas, nagite
pas sa massue et sa barbe n’est pas hirsute. Cette
representation est loin d’etre typique, d’ailleurs elle
differe stylistiquement des autres miniatures de
notre codex, sa qualite artistique etant sensiblement
inferieure.
P. 46 — Lranchise. Dans le manuscrit de Craco-
vie la scene ou Lranchise et Pitie intercedent pour
1’Amant aupres de Danger est a 1’origine de trois
miniatures suivantes: Danger, Lranchise et Pitie.
Dans cette formule tous ces trois personnages sont
representes ensemble en conversation ou eventuel-
lement Lranchise peut parler uniquement a 1’Amant
ou a Bel-Accueil.
P. 47 — Pitie. La representation de Pitie toute
seule fait defaut dans les autres manuscrits. Le sexe
de ce personnage pose aussi probleme — glabre, coiffe
d’une sorte de toque, vetu de houppelande, qui comme
nous l’avons deja vu, etait portee indifferemment par
les hommes et les femmes.
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(photo: M. Łanuszka)
P. 32 — Amour. II est difficile cTidentifier le
personnage represente sur cette miniaturę. La le-
gende „Amour' suggere qu’il s’agit de cette divinite.
Celle-ci pourtant dans les legendes des illustrations
du manuscrit de Cracovie est toujours designee
comme „Dieu Damours”. En outre, a la difference
de ce dernier, 1’homme represente sur la miniaturę
n’a ni de longue robę, ni de couronne - il ressemble
plutót a 1’Amant. Tout compte fait, il est difficile de
trouver une analogie a la representation de l’un ou de
1’autre a cet endroit du programme iconographique.
Au-dessous de la miniaturę nous lisons le vers: Dist
Amours or ne t’esmaie. La place en blanc suivante,
remplie par 1’en-tete „Lamant", precede le vers: Sire,
fis-ge, por Dieu mer ci.
P. 35 — Largesse. La representation d’un jeune
homme dispersant des pieces de monnaie precede le
vers: Encor te commant et encharge / Que tenir te facespor
large. Elle est donc placee presque 600 vers apres la
description de Largesse. Tout ceci nous permet de
constater que la miniaturę lllustre tout simplement
le discours du Dieu d’Amours et se rapporte a la
generosite que celui-ci preconise a 1’Amant. Cette
representation constitue une exception.
La place en blanc dans le texte a cóte est remplie
de la legende „Lamant", au dessus du vers: Qiiant
Amor m’ot ce commande.
P. 39 — Belacueil (ill. 6). II est difficile de deter-
miner le sexe du personnage represente sur cette
miniaturę — visage glabre, cheveux boucles retenus
par un bandeau dore (dans notre manuscrit cet ele-
ment apparait aussi bien dans les representations des
femmes que dans celles des hommes), vetu d’une
houppelande, vetement unisexe a cette epoque. Cette
incertitude correspond bien au caractere flou de
7. Dangier, Ms. Czart. 2920 IV, page 41
(photo: M. Łanuszka)
Bel-Accueil dans le Roman de la Rosę. II convient de
signaler que dans cet endroit dans les manuscrits on
trouve la representation de Bel-Accueil qui converse
avec 1’Amant, le mene a la roseraie ou lui donnę une
feuillle de rosier ou un cycle de ces images, et non
Bel-Accueil tout seul, comme c’est le cas dans le
manuscrit de Cracovie.
P. 41 — Dangier (ill. 7). Danger est rarement
represente tout seul. Le plus souvent il apparait
dans des scenes de caractere narratif — il bondit de
derriere le rosier, chasse 1’Amant et Bel-Accueil ou il
est reveille par Peur et Honte. Aucune de ces scenes
ne figurę dans le manuscrit de Cracovie. Danger
represente sur notre miniaturę, cache jusqu’aux
genoux derriere un monticule, est jeune et elegant.
Malgre sa posturę guerriere, il ne bondit pas, nagite
pas sa massue et sa barbe n’est pas hirsute. Cette
representation est loin d’etre typique, d’ailleurs elle
differe stylistiquement des autres miniatures de
notre codex, sa qualite artistique etant sensiblement
inferieure.
P. 46 — Lranchise. Dans le manuscrit de Craco-
vie la scene ou Lranchise et Pitie intercedent pour
1’Amant aupres de Danger est a 1’origine de trois
miniatures suivantes: Danger, Lranchise et Pitie.
Dans cette formule tous ces trois personnages sont
representes ensemble en conversation ou eventuel-
lement Lranchise peut parler uniquement a 1’Amant
ou a Bel-Accueil.
P. 47 — Pitie. La representation de Pitie toute
seule fait defaut dans les autres manuscrits. Le sexe
de ce personnage pose aussi probleme — glabre, coiffe
d’une sorte de toque, vetu de houppelande, qui comme
nous l’avons deja vu, etait portee indifferemment par
les hommes et les femmes.
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