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https://doi.org/10.11588/diglit.6381#0247
CHANTRE VI.
LA RELIGION MANTINÉENNE.
Sur le territoire ainsi constitué, ainsi peuplé, plane une
atmosphère religieuse où se combinent les émanations du sol,
les apports des races diverses et les inlluences étrangères.
'«I mythologie locale nous apparaît comme le produit de la
terre et du climat, des conditions géographiques, des immigra-
tions, des transactions commerciales et des événements poli-
tiques. Dans cet inventaire des cultes et des mythes manti-
néens nous aurons d'abord à rechercher l'élément physique
ou ethnique que chacun d'eux représente, à établir comment
fl ^ pris droit de cité sur le territoire; — puis à les classer tous
d'après leurs caractères, leurs provenances et leur situation
topographique, à retracer leur rôle dans la vie commune de la
cité; — entin à tirer de cette étude particulière des conclusions
générales sur la formation et le développement de l'élément
''eligieux dans les pays grecs, entin des indications sur la
méthode qu'il convient d'appliquer à ce genre de recherches.
[. Fonds primitif aborigène (Pélasgique ?)
Nous réservons en tête de tous une place à part à ce Zeus zeu« Kéraunos.
Réraunos. Il n'est, pas, comme les suivants, lié au dévelop-
pement historique de la cité. C'est un culte de circonstance
01 d'exception. Mais il apparaît comme le survivant presque
isolé d'un passé très lointain et d'une race dont la légende et
''histoire n'ont conservé qu'un souvenir confus. Il plonge dans
LA RELIGION MANTINÉENNE.
Sur le territoire ainsi constitué, ainsi peuplé, plane une
atmosphère religieuse où se combinent les émanations du sol,
les apports des races diverses et les inlluences étrangères.
'«I mythologie locale nous apparaît comme le produit de la
terre et du climat, des conditions géographiques, des immigra-
tions, des transactions commerciales et des événements poli-
tiques. Dans cet inventaire des cultes et des mythes manti-
néens nous aurons d'abord à rechercher l'élément physique
ou ethnique que chacun d'eux représente, à établir comment
fl ^ pris droit de cité sur le territoire; — puis à les classer tous
d'après leurs caractères, leurs provenances et leur situation
topographique, à retracer leur rôle dans la vie commune de la
cité; — entin à tirer de cette étude particulière des conclusions
générales sur la formation et le développement de l'élément
''eligieux dans les pays grecs, entin des indications sur la
méthode qu'il convient d'appliquer à ce genre de recherches.
[. Fonds primitif aborigène (Pélasgique ?)
Nous réservons en tête de tous une place à part à ce Zeus zeu« Kéraunos.
Réraunos. Il n'est, pas, comme les suivants, lié au dévelop-
pement historique de la cité. C'est un culte de circonstance
01 d'exception. Mais il apparaît comme le survivant presque
isolé d'un passé très lointain et d'une race dont la légende et
''histoire n'ont conservé qu'un souvenir confus. Il plonge dans