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https://doi.org/10.11588/diglit.6832#0212
la grande pue de sélinonte. (Restitution de M. Hulot.)
CHAPITRE III
LA NOUVELLE-SÉLINONTE
B. — Plan intérieur, les rues, les maisons.
La cité théorique au ve siècle. — La croyance à « l'éminente dignité de la
pensée » fut le dogme intellectuel de la Grèce idéaliste du ve siècle avant J.-C.
La raison encore novice avait conçu de ses premières spéculations un immense
orgueil. Le besoin de clarté inhérent à l'esprit grec, sa merveilleuse faculté de
combinaison lui avaient inspiré la passion des systèmes. Il se plaisait à opposer la
sérénité et l'harmonie de ses conceptions à l'incohérence du monde matériel. Il
croyait à la souveraineté du vo&$ ordonnateur, proclamée par Anaxagore. Cette
souveraineté prétendait imposer sa discipline à tous les objets de la connaissance
comme à toutes les manifestations de l'activité. On eut l'ambition de tout
ordonner, de tout classer, de ramener à des idées, c'est-à-dire à des types
généraux et permanents, à des principes, à des théories, les apparences éphémères
et individuelles. La mission assignée à la science était une véritable croisade contre
le désordre, animée par une foi rationaliste. Par l'effort systématique de la raison,
CHAPITRE III
LA NOUVELLE-SÉLINONTE
B. — Plan intérieur, les rues, les maisons.
La cité théorique au ve siècle. — La croyance à « l'éminente dignité de la
pensée » fut le dogme intellectuel de la Grèce idéaliste du ve siècle avant J.-C.
La raison encore novice avait conçu de ses premières spéculations un immense
orgueil. Le besoin de clarté inhérent à l'esprit grec, sa merveilleuse faculté de
combinaison lui avaient inspiré la passion des systèmes. Il se plaisait à opposer la
sérénité et l'harmonie de ses conceptions à l'incohérence du monde matériel. Il
croyait à la souveraineté du vo&$ ordonnateur, proclamée par Anaxagore. Cette
souveraineté prétendait imposer sa discipline à tous les objets de la connaissance
comme à toutes les manifestations de l'activité. On eut l'ambition de tout
ordonner, de tout classer, de ramener à des idées, c'est-à-dire à des types
généraux et permanents, à des principes, à des théories, les apparences éphémères
et individuelles. La mission assignée à la science était une véritable croisade contre
le désordre, animée par une foi rationaliste. Par l'effort systématique de la raison,