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Münzel, Gustav: Christian Wenzinger und die Taufsteine im Freiburger Münster und in St. Peter
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.2637#0047
Münzel, Christian Wenzinger und die Taufsteine im Freiburger Münster und in St. Peter
41
Allegorie zur Seite. Und auch der Steinwürfel an der Taufe verwendet, ist lediglich der Stein als sym-
Wenzingers Taufbecken entstammt gelehrter allego- bolischer Ausdruck des Grundlegenden, Festen übrig-
rischer Überlegung. Alle möglichen Abstracta, Tätig- geblieben, auf dem als sicherer Basis alles andere
keiten, Zustände, Eigenschaften, Fähigkeiten, Tugen- aufgebaut ist. Ein besonderer Hinweis darauf liegt
den, Ordnungen kirchlicher und weltlicher Art usw. in der Geste des einen Engels. Er blickt auf den
erhielten ihre eingehenden allegorischen Personifi- Stein und legt seinen linken Arm fest auf die obere
kationen. So wurde auch das Sakrament der Taufe Fläche des Würfels. Es ist bezeichnend, dass Wen-
personifiziert. Ein Sinnbild der Taufe war ein Mann zinger von der Anwendung dieses gelehrten Symbols
in grünem, mit Edelsteinen besetztem Kleide, der bei dem Freiburger Taufstein ganz abgesehen hat.
aus einem goldenen Gefäß Wasser in ein Becken Er wollte offenbar vermeiden, dieses unorganische
gießt. Zur einen Seite der Gestalt ist eine offene Tür, Element in die künstlerische Arbeit hineinragen zu
über der eine Krone angebracht ist, auf der andern lassen.
Seite liegt ein Ysopzweig am Boden. Die Figur selbst So wird durch die stilkritische Analyse beider
steht auf einem rechtwinklig behauenen Stein. Diese Werke klar, dass in ihnen die gleiche Hand und der
reichlichen Attribute haben alle einen besondern gleiche künstlerische Gedanke mit ungleicher künst-
symbolisch allegorischen Charakter. Der Stein, auf lerischer Kraft zum Ausdruck gekommen ist. Was
dem die Gestalt steht, weist darauf hin, dass die das Jugendwerk in tastendem und unvollkommenem
Taufe die feste Grundlage aller übrigen Sakramente Versuche zeigt, das bietet das Werk des späteren
ist1. Bei Wenzinger, der keine Personifikationen Alters in reifer Vollendung.
1 „Il ramo dell' Issopo, che è erba valevole a levar le mac-
chie a'vestimenti, facendo quest'effetto il Battesimo, che è la
base di tutti gli altri Sagramenti, per riceversi la Fede in Lui,
base, fondamento, e sostanza di tutte le altre Virtù, per fondarsi
tutte in Lei, senza la quale niuna se ne riceve; ed il Battesimo
si dice base, perchè: Baptismus est quasi basis totius Catho-
licae disciplinae." Und weiter: „Sta sopra la base, perchè è fon-
damento della Fede, che ivi si scrive, Est autem Fides, speran-
darum substantia rerum, argumentum non apparentium. Haeb.
11, 1. Ed un' Anima battezzata ha fondato i piedi su questa
base del Battesimo: Et erunt tibi compedes ejus in protectionem
fortitudinis, et bases virtutis, et torques illius in stolam gloriae.
Eccl. 6, 30." So heißt es in der Iconologia von Cesare Ripa,
Tom. I. Perugia 1764 S. 201 und 202, unter dem Abschnitt
Battesimo. Die erste Ausgabe dieses Werkes erschien 1593.
Diese ikonographische Abhandlung über die Taufe ist verfasst
von dem Franziskanerpater Vincenzio Ricci, dessen Geroglifici
morali 1626 in Neapel erschienen und in die Ikonologie des
Ripa Aufnahme fanden. Vgl. darüber Vorwort der Ikonologia
S. XIII. — Die gleiche Rolle spielt der quadratisch zubehauene
Stein bei der Darstellung der Fede Cristiana (ibid. Tom. 3 S. 44)
und der Sapienza Divina (ibid. Tom. 5 S. 66). Bei der göttlichen
Weisheit ist darauf hingewiesen, dass sie auf einem quadratisch
behauenen Steine steht, um anzuzeigen, dass sie auf festen
Glauben begründet ist und darum nicht wanken kann. Wegen
der Bedeutung des Quadrates wird Pierius Valerianus an-
geführt. Bei diesem heißt es (Pierius Valerianus, Hieroglyphica.
Coloniae 1614, lib. XXXIX S. 491) unter Sapientia: „Veluti vero
Fortunam rotundo lapidi insidentem pingere veteres instituerunt,
ita Sapientiam in quadrato statuebant, ex hoc hieroglyphico vo-
lubilem illam, uti paulo ante diximus, huius vero, sedem firmam
et inconcussam indicantes." Auch Wenzinger hat bei der Personi-
fikation des christlichen Glaubens das Symbol des Würfels ge-
braucht. In der Kathedrale in St. Gallen ist unter den allego-
rischen Figuren des Kuppelraumes in einem Zwickel auch der
christliche Glaube dargestellt. Die weibliche Figur mit Kelch
und Kreuz sitzt auf einem Wolkenthron, den linken Fuß auf
einen Würfel gestützt. Vgl. Fäh a. a. O. Tafel 15. — Über die
altchristliche und mittelalterliche allgemeine Symbolik des vier-
eckigen Steins vgl. J. Sauer, Symbolik des Kirchengebäudes und
seiner Ausstattung in der Anschauung des Mittelalters. Frei-
burg i. Br. 1902 S. 112 f.
Abbild. 4. Puttengruppe vom Taufstein des Münsters.
Freiburger Munsterblauer IX, 1/2.
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Allegorie zur Seite. Und auch der Steinwürfel an der Taufe verwendet, ist lediglich der Stein als sym-
Wenzingers Taufbecken entstammt gelehrter allego- bolischer Ausdruck des Grundlegenden, Festen übrig-
rischer Überlegung. Alle möglichen Abstracta, Tätig- geblieben, auf dem als sicherer Basis alles andere
keiten, Zustände, Eigenschaften, Fähigkeiten, Tugen- aufgebaut ist. Ein besonderer Hinweis darauf liegt
den, Ordnungen kirchlicher und weltlicher Art usw. in der Geste des einen Engels. Er blickt auf den
erhielten ihre eingehenden allegorischen Personifi- Stein und legt seinen linken Arm fest auf die obere
kationen. So wurde auch das Sakrament der Taufe Fläche des Würfels. Es ist bezeichnend, dass Wen-
personifiziert. Ein Sinnbild der Taufe war ein Mann zinger von der Anwendung dieses gelehrten Symbols
in grünem, mit Edelsteinen besetztem Kleide, der bei dem Freiburger Taufstein ganz abgesehen hat.
aus einem goldenen Gefäß Wasser in ein Becken Er wollte offenbar vermeiden, dieses unorganische
gießt. Zur einen Seite der Gestalt ist eine offene Tür, Element in die künstlerische Arbeit hineinragen zu
über der eine Krone angebracht ist, auf der andern lassen.
Seite liegt ein Ysopzweig am Boden. Die Figur selbst So wird durch die stilkritische Analyse beider
steht auf einem rechtwinklig behauenen Stein. Diese Werke klar, dass in ihnen die gleiche Hand und der
reichlichen Attribute haben alle einen besondern gleiche künstlerische Gedanke mit ungleicher künst-
symbolisch allegorischen Charakter. Der Stein, auf lerischer Kraft zum Ausdruck gekommen ist. Was
dem die Gestalt steht, weist darauf hin, dass die das Jugendwerk in tastendem und unvollkommenem
Taufe die feste Grundlage aller übrigen Sakramente Versuche zeigt, das bietet das Werk des späteren
ist1. Bei Wenzinger, der keine Personifikationen Alters in reifer Vollendung.
1 „Il ramo dell' Issopo, che è erba valevole a levar le mac-
chie a'vestimenti, facendo quest'effetto il Battesimo, che è la
base di tutti gli altri Sagramenti, per riceversi la Fede in Lui,
base, fondamento, e sostanza di tutte le altre Virtù, per fondarsi
tutte in Lei, senza la quale niuna se ne riceve; ed il Battesimo
si dice base, perchè: Baptismus est quasi basis totius Catho-
licae disciplinae." Und weiter: „Sta sopra la base, perchè è fon-
damento della Fede, che ivi si scrive, Est autem Fides, speran-
darum substantia rerum, argumentum non apparentium. Haeb.
11, 1. Ed un' Anima battezzata ha fondato i piedi su questa
base del Battesimo: Et erunt tibi compedes ejus in protectionem
fortitudinis, et bases virtutis, et torques illius in stolam gloriae.
Eccl. 6, 30." So heißt es in der Iconologia von Cesare Ripa,
Tom. I. Perugia 1764 S. 201 und 202, unter dem Abschnitt
Battesimo. Die erste Ausgabe dieses Werkes erschien 1593.
Diese ikonographische Abhandlung über die Taufe ist verfasst
von dem Franziskanerpater Vincenzio Ricci, dessen Geroglifici
morali 1626 in Neapel erschienen und in die Ikonologie des
Ripa Aufnahme fanden. Vgl. darüber Vorwort der Ikonologia
S. XIII. — Die gleiche Rolle spielt der quadratisch zubehauene
Stein bei der Darstellung der Fede Cristiana (ibid. Tom. 3 S. 44)
und der Sapienza Divina (ibid. Tom. 5 S. 66). Bei der göttlichen
Weisheit ist darauf hingewiesen, dass sie auf einem quadratisch
behauenen Steine steht, um anzuzeigen, dass sie auf festen
Glauben begründet ist und darum nicht wanken kann. Wegen
der Bedeutung des Quadrates wird Pierius Valerianus an-
geführt. Bei diesem heißt es (Pierius Valerianus, Hieroglyphica.
Coloniae 1614, lib. XXXIX S. 491) unter Sapientia: „Veluti vero
Fortunam rotundo lapidi insidentem pingere veteres instituerunt,
ita Sapientiam in quadrato statuebant, ex hoc hieroglyphico vo-
lubilem illam, uti paulo ante diximus, huius vero, sedem firmam
et inconcussam indicantes." Auch Wenzinger hat bei der Personi-
fikation des christlichen Glaubens das Symbol des Würfels ge-
braucht. In der Kathedrale in St. Gallen ist unter den allego-
rischen Figuren des Kuppelraumes in einem Zwickel auch der
christliche Glaube dargestellt. Die weibliche Figur mit Kelch
und Kreuz sitzt auf einem Wolkenthron, den linken Fuß auf
einen Würfel gestützt. Vgl. Fäh a. a. O. Tafel 15. — Über die
altchristliche und mittelalterliche allgemeine Symbolik des vier-
eckigen Steins vgl. J. Sauer, Symbolik des Kirchengebäudes und
seiner Ausstattung in der Anschauung des Mittelalters. Frei-
burg i. Br. 1902 S. 112 f.
Abbild. 4. Puttengruppe vom Taufstein des Münsters.
Freiburger Munsterblauer IX, 1/2.