DOI Heft:
Nr. 3
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BIBLIOGRAPHIE.
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solides et leur substitution définitive au vêtement de mailles, sont analysées par le
menu et en grand détail, ainsi que celles des ornements qui caractérisent les diffé-
rentes dignités de la hiérarchie ecclésiastique. Pour ces chapitres, quelques particula-
rités de détail seraieiit seules à puiser aux autres sources de renseignements que nous
avons indiquées.
En dehors de la question du costume, qui occupe une place importante, mais non
pas unique, dans son livre, M. G. Demay traite de l’iconographie des trois personnes
divines, de la Vierge, des anges et des saints, qui se trouvent souvent représentés sur
les sceaux des églises et des abbayes.
L’auteur a été amené incidemment à traiter de l’origine des armoiries, qu’il ne voit
JEANNE DE FRANCE (133G).
pas remonter au delà du dernier tiers du xn° siècle et qui apparaissent brusquement,
vers 1170, sur l’écu figuré au bras des chevaliers vêtus de mailles, qui, l’épée au poing,
galopent sur leurs coursiers de guerre.
La pièce héraldique remplace, posée sur l’écu, l’emblème de la famille, qui se voit
parfois sur le champ du sceau lui-même, quelque temps auparavant.
L’origine de la fleur de lis ne pouvait pas n’être point étudiée par M. G. Demay,
puisqu’il s’est proposé d’examiner toutes les questions que soulèvent les sceaux.
Dans la fleur de lis héraldique, qui n’apparaît, avec le type qui s’est perpétué jus-
qu’à nous, que dans le contre-sceau de Philippe-Auguste, Adalbert de Beaumont n’a
vu qu’une forme du fleuron que l’on rencontre dans l’ornementation de toutes les
époques et de tous les peuples.
M. Anatole de Barthélemy a conclu, de l’étude des monnaies, que la fleur de lis
héraldique avait présédé, comme emblème de la Vierge, celle employée comme em-
blème do la royauté.
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solides et leur substitution définitive au vêtement de mailles, sont analysées par le
menu et en grand détail, ainsi que celles des ornements qui caractérisent les diffé-
rentes dignités de la hiérarchie ecclésiastique. Pour ces chapitres, quelques particula-
rités de détail seraieiit seules à puiser aux autres sources de renseignements que nous
avons indiquées.
En dehors de la question du costume, qui occupe une place importante, mais non
pas unique, dans son livre, M. G. Demay traite de l’iconographie des trois personnes
divines, de la Vierge, des anges et des saints, qui se trouvent souvent représentés sur
les sceaux des églises et des abbayes.
L’auteur a été amené incidemment à traiter de l’origine des armoiries, qu’il ne voit
JEANNE DE FRANCE (133G).
pas remonter au delà du dernier tiers du xn° siècle et qui apparaissent brusquement,
vers 1170, sur l’écu figuré au bras des chevaliers vêtus de mailles, qui, l’épée au poing,
galopent sur leurs coursiers de guerre.
La pièce héraldique remplace, posée sur l’écu, l’emblème de la famille, qui se voit
parfois sur le champ du sceau lui-même, quelque temps auparavant.
L’origine de la fleur de lis ne pouvait pas n’être point étudiée par M. G. Demay,
puisqu’il s’est proposé d’examiner toutes les questions que soulèvent les sceaux.
Dans la fleur de lis héraldique, qui n’apparaît, avec le type qui s’est perpétué jus-
qu’à nous, que dans le contre-sceau de Philippe-Auguste, Adalbert de Beaumont n’a
vu qu’une forme du fleuron que l’on rencontre dans l’ornementation de toutes les
époques et de tous les peuples.
M. Anatole de Barthélemy a conclu, de l’étude des monnaies, que la fleur de lis
héraldique avait présédé, comme emblème de la Vierge, celle employée comme em-
blème do la royauté.