DOI Heft:
Nr. 3
DOI Artikel:Reinach, Salomon: Courrier de l'art antique, 10
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23 G
GAZ ET T E D E S B EAUX- A RT S.
dieux et n’obtenant son amour qu’en jurant de renoncer à ses sortilèges.
L’éditeur anglais de ces monuments, INI. Walters, suppose que les céré-
monies orphiques, au ve siècle avant notre ère, comportaient des parodies
grossières et indécentes de mythes grecs, que l'on représentait, dans des
occasions solennelles, à la façon des mystères du moyen âge. Ces peintures
étranges seraient donc pour nous comme les reflets de farces mythologi-
ques dont les auteurs anciens, sans doute retenus par quelque scrupule, ne
nous ont rien dit. Dionysos, le dieu du théâtre, était, à Thèbes, le principal
personnage du culte cabirique, ce qui pouvait faire admettre, a priori, que
ce culte comprenait des exhibitions scéniques. Mais l’essence même du cabi-
risme, comme celle de l’orphisme, nous est encore trop peu connue pour
que l’on puisse présenter, à cet égard, des hypothèses ayant quelque vrai-
semblance. Ce qu’il nous importe de constater ici, c’est que les parodies
mythologiques ont été figurées en Béotie longtemps avant d’exercer la verve
satirique des peintres céramistes de la Grande Grèce. Une histoire de la
caricature chez les Grecs, sujet que Champfleury et Wright n’ont fait
qu’effleurer, devra prendre pour point de départ, à l’avenir, les vases
découverts au Cabirion C
SALOMON nlNACH.
4. Il a déjà été question ici de ces vases, Gazelle des Beaux-A rts, 1er avril 1890,
p. 343. Celui que nous donnons en cul-de-lampe représente Pelée conduisant le
jeune Achille auprès du centaure Chiron ; il appartient au Musée Britannique
(Catalogue of cases, t. Il, p. 73).
GAZ ET T E D E S B EAUX- A RT S.
dieux et n’obtenant son amour qu’en jurant de renoncer à ses sortilèges.
L’éditeur anglais de ces monuments, INI. Walters, suppose que les céré-
monies orphiques, au ve siècle avant notre ère, comportaient des parodies
grossières et indécentes de mythes grecs, que l'on représentait, dans des
occasions solennelles, à la façon des mystères du moyen âge. Ces peintures
étranges seraient donc pour nous comme les reflets de farces mythologi-
ques dont les auteurs anciens, sans doute retenus par quelque scrupule, ne
nous ont rien dit. Dionysos, le dieu du théâtre, était, à Thèbes, le principal
personnage du culte cabirique, ce qui pouvait faire admettre, a priori, que
ce culte comprenait des exhibitions scéniques. Mais l’essence même du cabi-
risme, comme celle de l’orphisme, nous est encore trop peu connue pour
que l’on puisse présenter, à cet égard, des hypothèses ayant quelque vrai-
semblance. Ce qu’il nous importe de constater ici, c’est que les parodies
mythologiques ont été figurées en Béotie longtemps avant d’exercer la verve
satirique des peintres céramistes de la Grande Grèce. Une histoire de la
caricature chez les Grecs, sujet que Champfleury et Wright n’ont fait
qu’effleurer, devra prendre pour point de départ, à l’avenir, les vases
découverts au Cabirion C
SALOMON nlNACH.
4. Il a déjà été question ici de ces vases, Gazelle des Beaux-A rts, 1er avril 1890,
p. 343. Celui que nous donnons en cul-de-lampe représente Pelée conduisant le
jeune Achille auprès du centaure Chiron ; il appartient au Musée Britannique
(Catalogue of cases, t. Il, p. 73).