DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.24352#0014
£4*
entes praemittimus-extransceadeatali-do.8:rioa,:P.o^»/ww,.esse quas
aut recipit adairs, aut largitur. Aftum contra, qu6 aliquid dici-
tur aditare potentiam. Stabilimus politionem h4c ratione.
i Si D e n s est a&us purissimus, nullam habens potentia-
litatem ad a&um recipiendum, quem antea non habuerit, sequi-
tbr Deum non esse compotitum ex A. & P. Prius est. E. Min. etsi
certam , probamus. Ponamus potentialitem excluliv^ ad aduna
in D eo else, ponitur in D e o fumma imperfedio , qnse ab ipso
longe abesse debet. Notum potentiam summse imperfe&ionisr*
nomen esse, ut jure ^ Metaphysicis vocatur ,qui de hac prolixius.
2. Ab indudiosse, Intelledus in Deo est potentia intel-
ligendi & agendi, non tamen excludo positive adualitatem: pari-
ter in D 8.0 est voluntas, ut possibilitas volendi, quae tamen sem-
per a&um includit. Ut raanisestum sit, procul ab adualillim©
hocNuminelremovendam else potentialitatem omnem, puta em,
tyarietatk, quam vocant,non vero pr&cisionv,quae compatitur^
a&um > quamque Facultatem nominare mavult Francisc. Suant*
Speculatio Tertia. ■
In Efflentia divina non repentur dislincHo
inter rem & rem }nec redis sormalis inter sor-
malitates objestive consideratm dtsiinttas :>
sed silum sundamentalis y quam dicunt ratio*
nis ratiocinata,
GIrca salvandas contradistiones in D e o, tres Scholae labora-
runt. Seriem auspicatur illa, quae a Magistro Caojoanne Darir,
Scoto s Scot istarum adhuc nomen profitetur. Vident hi
dari k parte rei in D e o amare & non amare, odisse non odisse ,
cunaqj insufficientem autument connotationeru,aequivalentiam aut
conceptum intelle&us, ad formalitates confugiunt, realiter for-
maliter distindas.
Nominales Intelledum reum agtint, qui, qua solet im«
persestionej concipiat incompossibilia &. contradi&oria nulU ad-
missd
entes praemittimus-extransceadeatali-do.8:rioa,:P.o^»/ww,.esse quas
aut recipit adairs, aut largitur. Aftum contra, qu6 aliquid dici-
tur aditare potentiam. Stabilimus politionem h4c ratione.
i Si D e n s est a&us purissimus, nullam habens potentia-
litatem ad a&um recipiendum, quem antea non habuerit, sequi-
tbr Deum non esse compotitum ex A. & P. Prius est. E. Min. etsi
certam , probamus. Ponamus potentialitem excluliv^ ad aduna
in D eo else, ponitur in D e o fumma imperfedio , qnse ab ipso
longe abesse debet. Notum potentiam summse imperfe&ionisr*
nomen esse, ut jure ^ Metaphysicis vocatur ,qui de hac prolixius.
2. Ab indudiosse, Intelledus in Deo est potentia intel-
ligendi & agendi, non tamen excludo positive adualitatem: pari-
ter in D 8.0 est voluntas, ut possibilitas volendi, quae tamen sem-
per a&um includit. Ut raanisestum sit, procul ab adualillim©
hocNuminelremovendam else potentialitatem omnem, puta em,
tyarietatk, quam vocant,non vero pr&cisionv,quae compatitur^
a&um > quamque Facultatem nominare mavult Francisc. Suant*
Speculatio Tertia. ■
In Efflentia divina non repentur dislincHo
inter rem & rem }nec redis sormalis inter sor-
malitates objestive consideratm dtsiinttas :>
sed silum sundamentalis y quam dicunt ratio*
nis ratiocinata,
GIrca salvandas contradistiones in D e o, tres Scholae labora-
runt. Seriem auspicatur illa, quae a Magistro Caojoanne Darir,
Scoto s Scot istarum adhuc nomen profitetur. Vident hi
dari k parte rei in D e o amare & non amare, odisse non odisse ,
cunaqj insufficientem autument connotationeru,aequivalentiam aut
conceptum intelle&us, ad formalitates confugiunt, realiter for-
maliter distindas.
Nominales Intelledum reum agtint, qui, qua solet im«
persestionej concipiat incompossibilia &. contradi&oria nulU ad-
missd