DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.25367#0015
celebrari dicit NlCOL. Papa Ignaro Remensi Bpisc. Dijl. g. cati.
Mala. In hanc rem egregium & quod cedro inscribatur di-
onissimum est , quod S. Ctprianus ad Pompejum contra epi-
Rolam Stepbani scripsit: Nec consuetudo, qua apud quosdam
trrepfirat, impedire debet, quo minus veritas pr&valeat & vin-
cat. Nam confuetudo sini Veritate Vttuftas erroris eft: propter
quod relidii errore fequamur veritatem. Similem in modum
hortatur Augustinus ad relinquendum malum qui invaluit
morem ita: Feritate manifeftath cedat confuetudo plani
quis dubitet Veritati manisefta confuetudinem cedere ? Item;
nemo confuetudinem rationi Veritati prsponat: quia confue-
tudinem ratio veritas femptr excludit. I Iuc quoque perti-
net Illustr. Scaligeri diderium : Consuetudo) qua legem babet
reclamantem, corruptela eft , non confuetudo, Seal, de c.L.L. c•
XI. Et ubi loquitur de comestione carnis crudae sic ait: Con-
/uetudini prava optimas natura, leges decet antevertere , Seal,
ex ere. 22.
§. XVII. Sunt vero alii qui affe&ata dedu&ae ex legibus
naturae conclusionis ignorantia laborant, quae ex negligentia
oritur & sequitur voluntatem tanquam effedus, haec ignoran-
tia a&ionem invitam non reddit aut excusat, sed differt mul-
tis modis a priori: quoniam in illa homines propter ignoran-
tiam ita faciunt, ut ipsos post faftum errore deprehensi poe-
nitentia (ubeatj vid. Lib.IlI. Ethic. I. in hac vero ubi fatffum
resciverint esse injustum ejus tamen non petnitet. Malunt
enim per ignorantiam agere quam scientiam justi acquirere
aut ignorantiam impedire eamque animo prorlus expellere,
atque hi non peccant inviti & contra voluntatem sed delima-
ti animi proposito & consilio. Haec conditio ignorantiae est
in omnibus malis5 cum enim spontesua vitia contrahant ju-
xta lib.j.Ethic.c.5. ultro etiam ip(i sibi ignorantiam praece-
ptorum virtutis acccrsunt, quam vitia secum trahunt ; Hinc
D1 Magi-
Mala. In hanc rem egregium & quod cedro inscribatur di-
onissimum est , quod S. Ctprianus ad Pompejum contra epi-
Rolam Stepbani scripsit: Nec consuetudo, qua apud quosdam
trrepfirat, impedire debet, quo minus veritas pr&valeat & vin-
cat. Nam confuetudo sini Veritate Vttuftas erroris eft: propter
quod relidii errore fequamur veritatem. Similem in modum
hortatur Augustinus ad relinquendum malum qui invaluit
morem ita: Feritate manifeftath cedat confuetudo plani
quis dubitet Veritati manisefta confuetudinem cedere ? Item;
nemo confuetudinem rationi Veritati prsponat: quia confue-
tudinem ratio veritas femptr excludit. I Iuc quoque perti-
net Illustr. Scaligeri diderium : Consuetudo) qua legem babet
reclamantem, corruptela eft , non confuetudo, Seal, de c.L.L. c•
XI. Et ubi loquitur de comestione carnis crudae sic ait: Con-
/uetudini prava optimas natura, leges decet antevertere , Seal,
ex ere. 22.
§. XVII. Sunt vero alii qui affe&ata dedu&ae ex legibus
naturae conclusionis ignorantia laborant, quae ex negligentia
oritur & sequitur voluntatem tanquam effedus, haec ignoran-
tia a&ionem invitam non reddit aut excusat, sed differt mul-
tis modis a priori: quoniam in illa homines propter ignoran-
tiam ita faciunt, ut ipsos post faftum errore deprehensi poe-
nitentia (ubeatj vid. Lib.IlI. Ethic. I. in hac vero ubi fatffum
resciverint esse injustum ejus tamen non petnitet. Malunt
enim per ignorantiam agere quam scientiam justi acquirere
aut ignorantiam impedire eamque animo prorlus expellere,
atque hi non peccant inviti & contra voluntatem sed delima-
ti animi proposito & consilio. Haec conditio ignorantiae est
in omnibus malis5 cum enim spontesua vitia contrahant ju-
xta lib.j.Ethic.c.5. ultro etiam ip(i sibi ignorantiam praece-
ptorum virtutis acccrsunt, quam vitia secum trahunt ; Hinc
D1 Magi-