DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.25261#0021
de Lupsu Fidelium ex ssatu gratia.
et
X V I.
Tandem 4 vere justificato requiritur Bonorum Operum fiudiuvu
infucatum. Non id quidem , tanquam circulum justificationis in-
grediens, non sub ratione conditionis sine qua non, ex qua suspen-
sa esfet hominis justificatio; Neque etiam per modum medii, utut
non ad justificationem, attamen ad salutem obtinendam necessa-
rii j sed tamen tanquam verse fidei justificantis & Spiritus S. in-
habitantis testis & fruftus a fide salvificA indissolnbilis, &ex in-
terni illius naturi oriundus, quse teste Apoltolo efficax estper_»
Charitatem. Gal. <p. 6. quse veluti Lux divinior ScSpiritualis,
radios B. O. diffundit. Matth. 5. 16. & fidelium corda purifi-
cat. A&or. ij.^s, 9. hinc Argumentamur: Quicquid indisiblubi-
liter cohaeret cum studioB. O. id non est compoisibile cum pec-
cati dominio. Atqui vera fides justificati indissolubiliter cohaeret
cum studio B. O. E. Major patet ex terminis, cum studium B. O.
& studium regnans malorum operum habeant sese opposite. Mi-
nor patet ex ditiis modo allegatis.
XVII.
Incompossibilis denique est cum peccato regnante seu illius
dominio 3. FideliumSanBitas. San&itas illa, quae donum fun-
damentale ele&ionis vocatur a Calvinianis, & quae ex illorunu
sententia etiam per Pecc. Mort. non excutitur, aut est sanftitas im-
putata,aut inchoata imperfedta, minusque solida, aut quidam ha-
bitus , per crebras aQiones in mente justificati produ&us & diffi-
culter mobilis , imo plane immobilis, quam rationem imprimis
urget Amyraldus, & colligit: Si naturales habitus difficulter exu-
untur, licet aliquae a£tiones contrariae intermisceantur,consequens
est multo minus posse exui habitus supernaturales, cum illi habe-
ant promissionem infiniti roboris & san&ificemur secundum ro-
bur potentise D e i. Ephes. i. ys. 19. Verum non consistere potest
dominium peccati cum sanssitate imputatA per fidem, quia cessan-
te fide, cessat etiam illa San&itas imputata , atqui per peccata re-
gnantia fidem excuti modo probavimus th. 1 Neque consist;t_>
.cum dominio peccati Sanctitas incboata ,quse continuum est stu-
dium carnem oppugnandi & supplantaoai varium luceessum in_j
hac infirmitate habens, ut modo caro vincat, modo Spiritus, sem-
€ 3 per
et
X V I.
Tandem 4 vere justificato requiritur Bonorum Operum fiudiuvu
infucatum. Non id quidem , tanquam circulum justificationis in-
grediens, non sub ratione conditionis sine qua non, ex qua suspen-
sa esfet hominis justificatio; Neque etiam per modum medii, utut
non ad justificationem, attamen ad salutem obtinendam necessa-
rii j sed tamen tanquam verse fidei justificantis & Spiritus S. in-
habitantis testis & fruftus a fide salvificA indissolnbilis, &ex in-
terni illius naturi oriundus, quse teste Apoltolo efficax estper_»
Charitatem. Gal. <p. 6. quse veluti Lux divinior ScSpiritualis,
radios B. O. diffundit. Matth. 5. 16. & fidelium corda purifi-
cat. A&or. ij.^s, 9. hinc Argumentamur: Quicquid indisiblubi-
liter cohaeret cum studioB. O. id non est compoisibile cum pec-
cati dominio. Atqui vera fides justificati indissolubiliter cohaeret
cum studio B. O. E. Major patet ex terminis, cum studium B. O.
& studium regnans malorum operum habeant sese opposite. Mi-
nor patet ex ditiis modo allegatis.
XVII.
Incompossibilis denique est cum peccato regnante seu illius
dominio 3. FideliumSanBitas. San&itas illa, quae donum fun-
damentale ele&ionis vocatur a Calvinianis, & quae ex illorunu
sententia etiam per Pecc. Mort. non excutitur, aut est sanftitas im-
putata,aut inchoata imperfedta, minusque solida, aut quidam ha-
bitus , per crebras aQiones in mente justificati produ&us & diffi-
culter mobilis , imo plane immobilis, quam rationem imprimis
urget Amyraldus, & colligit: Si naturales habitus difficulter exu-
untur, licet aliquae a£tiones contrariae intermisceantur,consequens
est multo minus posse exui habitus supernaturales, cum illi habe-
ant promissionem infiniti roboris & san&ificemur secundum ro-
bur potentise D e i. Ephes. i. ys. 19. Verum non consistere potest
dominium peccati cum sanssitate imputatA per fidem, quia cessan-
te fide, cessat etiam illa San&itas imputata , atqui per peccata re-
gnantia fidem excuti modo probavimus th. 1 Neque consist;t_>
.cum dominio peccati Sanctitas incboata ,quse continuum est stu-
dium carnem oppugnandi & supplantaoai varium luceessum in_j
hac infirmitate habens, ut modo caro vincat, modo Spiritus, sem-
€ 3 per