DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.40176#0573
I
'te» iule
feacctpa,
«ipcopoi»
«?o i/efe
[tini Cete-
«jiritii!
lo/iion niis
I. topi
is, S«tf
ramittiit,
, & isim
Ui sE
accurati-
astmtur.
ia, tjomAri-
iptirsitlf
t; geilii»
decipit ^
, adetsefeD1'
irlj)K*
jiaeissitoi de-
teBoaiion^
iJIad®*
,E.G.6*
«ii»' s
* Aiiressl
Dissert. I. de cognit. Veritatis certae* $4.$
autem subftantia cogitans sit incorruptibilis, in causa est
eius indivisibilitas: huius indivisibilitatis causa iterum
ed (implicitas: & huius causa spiritualitas , seuiwwid-
tcrialttas eiusdem substantu cogitantis.
* * Hinc ultro (equitur in dedu&ione harum cau-
larum: i. adhibendam esse formam syllogisticam:
quia substantia s indivisibilis, simplex, immaterialis sune
termini medii, inter animam, & eius incorruptibilita-
tem:!. adhibendas else desinitiones, & axiomata non-
nulla, ut cum isti termini medii , tum subie&um, &
pr&iicatum, eiusque opposita perfeste explicentur:
3. denique hac ratione fieri analysim ipsius anima r
tamquam effedlus in suas causas metapbysicas , eam
intime constituentes. Itaque
N. 297. Unde, cs quomodo invenienda materia
huius dmonslrationis ?
Materia demonstrationis a priori petenda sine
dubio ex loco causarum tum metaphysicarum, tum
oliettivarum, tum denique moralium: quaerendo
1. quae sit causa subie&i, aut praedicati propoli-
tionis demonstrandae: 2. quae huius caulae causa:
3. quae iterum huius: atque ita deinceps donec
prudenti arbitrio subsistendum esse videatur.
* Caulas phy sicas ex ontologia vocamus , quae rem
aliquam, praxipue materialem, & corpoream, cum
constituunt, tum producunt: simtque, materialis,
formalis, essiciens, sinalis, &c exemplaris. Caufe me-
taphjsic* sunt quselibet rerum esisenti^ respectu Ilia-
rum proprietatum, quse immediate ex illis emanant,
feu resultant: velut v. g. ex: immaterialitate animse
humana resultat simplicitas} ex hac vero indivisibi-
litas
'te» iule
feacctpa,
«ipcopoi»
«?o i/efe
[tini Cete-
«jiritii!
lo/iion niis
I. topi
is, S«tf
ramittiit,
, & isim
Ui sE
accurati-
astmtur.
ia, tjomAri-
iptirsitlf
t; geilii»
decipit ^
, adetsefeD1'
irlj)K*
jiaeissitoi de-
teBoaiion^
iJIad®*
,E.G.6*
«ii»' s
* Aiiressl
Dissert. I. de cognit. Veritatis certae* $4.$
autem subftantia cogitans sit incorruptibilis, in causa est
eius indivisibilitas: huius indivisibilitatis causa iterum
ed (implicitas: & huius causa spiritualitas , seuiwwid-
tcrialttas eiusdem substantu cogitantis.
* * Hinc ultro (equitur in dedu&ione harum cau-
larum: i. adhibendam esse formam syllogisticam:
quia substantia s indivisibilis, simplex, immaterialis sune
termini medii, inter animam, & eius incorruptibilita-
tem:!. adhibendas else desinitiones, & axiomata non-
nulla, ut cum isti termini medii , tum subie&um, &
pr&iicatum, eiusque opposita perfeste explicentur:
3. denique hac ratione fieri analysim ipsius anima r
tamquam effedlus in suas causas metapbysicas , eam
intime constituentes. Itaque
N. 297. Unde, cs quomodo invenienda materia
huius dmonslrationis ?
Materia demonstrationis a priori petenda sine
dubio ex loco causarum tum metaphysicarum, tum
oliettivarum, tum denique moralium: quaerendo
1. quae sit causa subie&i, aut praedicati propoli-
tionis demonstrandae: 2. quae huius caulae causa:
3. quae iterum huius: atque ita deinceps donec
prudenti arbitrio subsistendum esse videatur.
* Caulas phy sicas ex ontologia vocamus , quae rem
aliquam, praxipue materialem, & corpoream, cum
constituunt, tum producunt: simtque, materialis,
formalis, essiciens, sinalis, &c exemplaris. Caufe me-
taphjsic* sunt quselibet rerum esisenti^ respectu Ilia-
rum proprietatum, quse immediate ex illis emanant,
feu resultant: velut v. g. ex: immaterialitate animse
humana resultat simplicitas} ex hac vero indivisibi-
litas