DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.40177#0237
Dissert. IIL Gaput ffl* 22 st
1
Prin. s. Omne ens eatenus perseBum ejl, quatenus esi
^lr!k in aStu. Atqui principium tam de aBu ejjendi, quam ope-
pfirasesquili tandi inteiligendum est; cum quaelibet perfedio esferi*
di seque, ac agendi in metaphysica tamquam adus
^iora, ac no. quispiam consideretur. Ex quo porro sequitur: im-
ra inferiorum f^stButn ejjh, ac dici omne ens respeBu illius aBus, ai
ntet, vel emi! 9uem ln V°^n^a; & multo magis, cuius privatio*
vtlutv,?.An- ^ uc apparet v. g. in homine cocco, rudi>
fa,tyfc itaprobo &c. Itaque
.nciare unum 4e N. 85* Quid impevse&io entis i
, Imperfedio entis est: absentia perfe&ionis enti
ktioumusentis ^uovjs moj0 . ea n0n seeus , ac perfedio
nikml *P^a’ cum oppbsitorUm eadem sit dileiplina, di*
c homo intelk vidipotest.
[wite, actt * Ciariushsec, & forte solidius, ac praesenti pro-
, k esficacia) posito accommodatiusvulgo inscholis dicuntur, quam
mplarikerno, illa, qux sFolsiani de imperseBione (entis compositi
efrto, si* tantum) afferunt, dum eam volunt esfe: dijjinsuwva*
xsuiiAv riorum a se invicem in uno aliquo disserentium ; (i qui®
nodsuperiusso- dem defedu vel unius persedioriis debitae , & citra
qaxidem,& omnem pugnam, aut perturbationem aliarum perfe*
0inferiordionum ens aliquod creatum imperseBumdici, ac esse
etperse&iones valet (iuxta illud: bonum ex integra causa, malum e$
rwato^1' quolibet deseBu) aut certe, si defedus cuiusvis perfe*
emenssuperto dionis debitae dislensum aliarum omnium inducit,
obiliorepfc omne ens creatum absolute imperfedum erit; quod
^0 condnfl haud sane Woljiani ipli contra illud Gem 1. Et erant
e licet ea, s Va^e bona, admittent. Ceterum
ditas* is ImperseBio, noslro sensu explicata , noti secus , ac
bonitas rei, vel metaphysica est , vel pbyska, vel mo«
rnliS) quatenus nempe absentiam adus metaphysici,
, physici, vel moralis, enti alicui debiti, inducit; cu*
^ P ius®.
1
Prin. s. Omne ens eatenus perseBum ejl, quatenus esi
^lr!k in aStu. Atqui principium tam de aBu ejjendi, quam ope-
pfirasesquili tandi inteiligendum est; cum quaelibet perfedio esferi*
di seque, ac agendi in metaphysica tamquam adus
^iora, ac no. quispiam consideretur. Ex quo porro sequitur: im-
ra inferiorum f^stButn ejjh, ac dici omne ens respeBu illius aBus, ai
ntet, vel emi! 9uem ln V°^n^a; & multo magis, cuius privatio*
vtlutv,?.An- ^ uc apparet v. g. in homine cocco, rudi>
fa,tyfc itaprobo &c. Itaque
.nciare unum 4e N. 85* Quid impevse&io entis i
, Imperfedio entis est: absentia perfe&ionis enti
ktioumusentis ^uovjs moj0 . ea n0n seeus , ac perfedio
nikml *P^a’ cum oppbsitorUm eadem sit dileiplina, di*
c homo intelk vidipotest.
[wite, actt * Ciariushsec, & forte solidius, ac praesenti pro-
, k esficacia) posito accommodatiusvulgo inscholis dicuntur, quam
mplarikerno, illa, qux sFolsiani de imperseBione (entis compositi
efrto, si* tantum) afferunt, dum eam volunt esfe: dijjinsuwva*
xsuiiAv riorum a se invicem in uno aliquo disserentium ; (i qui®
nodsuperiusso- dem defedu vel unius persedioriis debitae , & citra
qaxidem,& omnem pugnam, aut perturbationem aliarum perfe*
0inferiordionum ens aliquod creatum imperseBumdici, ac esse
etperse&iones valet (iuxta illud: bonum ex integra causa, malum e$
rwato^1' quolibet deseBu) aut certe, si defedus cuiusvis perfe*
emenssuperto dionis debitae dislensum aliarum omnium inducit,
obiliorepfc omne ens creatum absolute imperfedum erit; quod
^0 condnfl haud sane Woljiani ipli contra illud Gem 1. Et erant
e licet ea, s Va^e bona, admittent. Ceterum
ditas* is ImperseBio, noslro sensu explicata , noti secus , ac
bonitas rei, vel metaphysica est , vel pbyska, vel mo«
rnliS) quatenus nempe absentiam adus metaphysici,
, physici, vel moralis, enti alicui debiti, inducit; cu*
^ P ius®.