DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.40177#0353
Dissertatio L Seftio I. Caput YLJ 341
tibus fieri possit; non tamen vicijsim inertem corporis* mo-
lem de (e agere pojje in spiritum * eumque\ aliquomodo
immutare: cum interim 3. manifesta, & irrefragabi-
li experientia in nobis ipsis compertum habemus.*
non modo ad nutum mim& nostrx moveri membra quali-
bet; v.g. manus, pedes, ut nihil dicam de orga-
nis internis,nervis nimirum,cerebro,succo nerveo &c.
sei injupsr motu per varia: sensationes organis corporeis,
illico animam ad varias ideas determinari: quin insuper
4. male asse&s , Usis, aut quovis modo impeditis orga-
nis corporeis * animam quoque in suis quibusque sunctioni-
bus impediri: unde s. certo omnino, arCtissimum inter-
edere inter utramque commercium: sed 6. explicare,
in quonam commercium ijlud, i si a fubstantiarum, tam
naturasua diverjarum, tamque intima coriymCtio constsiat*
hic labor, hoc opus est.
** Nihil hic nobis proslmt veterum nonnullorum
fabellae, quorum 1. alii (latent, & merito, eorum
nomina) conjun&ionem corporis, ac animae huma-
na fieri voluerunt upesubulissimi cujusdam, ac aethe-
rei corpusculi (ocbma, id est retinaculum vocabant)
natura sua rotundi, quod corpori humano infusum ,
ejus figuram recipiat, animamque cum illo conjun-
gar, paullaum vero iterum se ab illo separet, ac in
u^orte tandem hominis nativam rotunditatem reci-
piat; sed hae nugae sunt: 2. alii e Platonicis plerique,
triplici vinculo animam cum corpore colligari vole-
bant, xmo £thereo> eoque immateriali; altero £reoy
°)uo Ipiramus: tertio ex omnibus quatuor elementis con-
stituto: quid haec sibi velint, magnus devinet Apollo:
explicare ea conatur MarsiU Ficinus Tbeol. Platonk. lib.
c;4* 3* uld) in quibus praestrtim Stoici, aepostea
cbimici fuerunt, hominem ex corpore, anima, & spi-
r*tuconflare, animamqueutpotesubstantiammediam,
Y 3 esse
tibus fieri possit; non tamen vicijsim inertem corporis* mo-
lem de (e agere pojje in spiritum * eumque\ aliquomodo
immutare: cum interim 3. manifesta, & irrefragabi-
li experientia in nobis ipsis compertum habemus.*
non modo ad nutum mim& nostrx moveri membra quali-
bet; v.g. manus, pedes, ut nihil dicam de orga-
nis internis,nervis nimirum,cerebro,succo nerveo &c.
sei injupsr motu per varia: sensationes organis corporeis,
illico animam ad varias ideas determinari: quin insuper
4. male asse&s , Usis, aut quovis modo impeditis orga-
nis corporeis * animam quoque in suis quibusque sunctioni-
bus impediri: unde s. certo omnino, arCtissimum inter-
edere inter utramque commercium: sed 6. explicare,
in quonam commercium ijlud, i si a fubstantiarum, tam
naturasua diverjarum, tamque intima coriymCtio constsiat*
hic labor, hoc opus est.
** Nihil hic nobis proslmt veterum nonnullorum
fabellae, quorum 1. alii (latent, & merito, eorum
nomina) conjun&ionem corporis, ac animae huma-
na fieri voluerunt upesubulissimi cujusdam, ac aethe-
rei corpusculi (ocbma, id est retinaculum vocabant)
natura sua rotundi, quod corpori humano infusum ,
ejus figuram recipiat, animamque cum illo conjun-
gar, paullaum vero iterum se ab illo separet, ac in
u^orte tandem hominis nativam rotunditatem reci-
piat; sed hae nugae sunt: 2. alii e Platonicis plerique,
triplici vinculo animam cum corpore colligari vole-
bant, xmo £thereo> eoque immateriali; altero £reoy
°)uo Ipiramus: tertio ex omnibus quatuor elementis con-
stituto: quid haec sibi velint, magnus devinet Apollo:
explicare ea conatur MarsiU Ficinus Tbeol. Platonk. lib.
c;4* 3* uld) in quibus praestrtim Stoici, aepostea
cbimici fuerunt, hominem ex corpore, anima, & spi-
r*tuconflare, animamqueutpotesubstantiammediam,
Y 3 esse