unus DEUS: fe,clusl tamen revelatione (57.) nonposse pQrso-
lam rationem naturalem deveniri in certam cognitionem hujus
Mysterij.
THEOREMA XXX.
Divina? personx C?S.) non constituuntur immediate Ce ip-
sis., leu (e totis, vel ab invicem distinguunturjed (79)
per peculiares sive personales proprietates. Constituun-
tur quidem in esse [ ersonali per proprietates relativas sub formali
conceptu relationum consideratas. Atque sicut Persona? primo
constituunturper Paternitatem, Filiationem, & (pirationem pas-
sivam, sic proportionale per Easdem distinguuntur. Porro hic
di(ceptatioScholastiQaoritur,an ha? Relationes prout abEssentia
distincta? secundum luam prateisam formaletn rationem considc-
rata? aliquam dicant perfectionem (impliciter £ (80.) asseritur:
Relationes Divinas secundum luam formalem rationem nullam
perfeftionem (impliciter involucre , adeoque (ic nec finitas este
formaliter, nec infinitas, nec perfeftas nec imperfectas, sedab
utroque abstrahere : Quod si enim Paternitas ut Paternitas di-
ceret perfectionem , plane inter alias rationes etiam sequeretur,
cum Paternitas non sit formaliter in Filio, aliquam perfectionem
esieinPatre, qua?none(TctinFilio, atque adeo plus perfectionis
fore in Omnibus Perlonis simul,quam in Singulis»
THEOREMA XXXI.
NOtio dicitur ( 81.) ratio qua?dam obje&iva in abftra&o
spectata, qua cogno(citur, ac quodammodo indigitatur
Persona, sive deinde illa ratio sit propria Uni tantum, sive
D 3 Dua»
lam rationem naturalem deveniri in certam cognitionem hujus
Mysterij.
THEOREMA XXX.
Divina? personx C?S.) non constituuntur immediate Ce ip-
sis., leu (e totis, vel ab invicem distinguunturjed (79)
per peculiares sive personales proprietates. Constituun-
tur quidem in esse [ ersonali per proprietates relativas sub formali
conceptu relationum consideratas. Atque sicut Persona? primo
constituunturper Paternitatem, Filiationem, & (pirationem pas-
sivam, sic proportionale per Easdem distinguuntur. Porro hic
di(ceptatioScholastiQaoritur,an ha? Relationes prout abEssentia
distincta? secundum luam prateisam formaletn rationem considc-
rata? aliquam dicant perfectionem (impliciter £ (80.) asseritur:
Relationes Divinas secundum luam formalem rationem nullam
perfeftionem (impliciter involucre , adeoque (ic nec finitas este
formaliter, nec infinitas, nec perfeftas nec imperfectas, sedab
utroque abstrahere : Quod si enim Paternitas ut Paternitas di-
ceret perfectionem , plane inter alias rationes etiam sequeretur,
cum Paternitas non sit formaliter in Filio, aliquam perfectionem
esieinPatre, qua?none(TctinFilio, atque adeo plus perfectionis
fore in Omnibus Perlonis simul,quam in Singulis»
THEOREMA XXXI.
NOtio dicitur ( 81.) ratio qua?dam obje&iva in abftra&o
spectata, qua cogno(citur, ac quodammodo indigitatur
Persona, sive deinde illa ratio sit propria Uni tantum, sive
D 3 Dua»