DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.19477#0096
EXERCITATIO IV.
modi pt&servatio non nisi partiaiis, cum lu&a carnem inter &
spiritum in renatis nunquam desinat, quamdiu in statu gtatise com-
morantur, semper enim restataliquidinrenatis, quodest tegendum,
cbvelaridum & condon3ndum. Prseterea duos istos redimendi
modos pessime concipit a Sansto lofeph, quia Christus non di-
cendus est redemptor vel per prarservationem a peccato, vel per
restaurationem , per modunu disjunttionis, sed potius secundum
Scripturse Analogiam per modum conjunilionit, & per testauratio-
nem, & per prarservationem, quos enim redemit iiberando a pec-
catis, eosprsecedente fiduciaii mentisuiapplicatione sua gratiavult
prajservarea peccatiscommittendis.oiimque post translationem in
statum giorise, & beatitudinis prors us faciet impeccabiies, & 'arxyyi-
tos; srustra ergo Pontisicii, quseScriptura conjunctim de rcdemptio-
ne a Christo prsestita enunciat, separant, ordinemque qui est intcr li-
berationem a peccato commisso, &prdeservationem a committendo
intervertunt, cumpr&servatio a peccato, ejusque amotio, sive partia-
lis, qua* in statu gratise obtinetBsive totalis,omnimodaque eradieatio,
quseeritin alteravita, liberationems & rejlautationem alapsa, &ca-
su semper pt&fupponae.
Sussikmentum ad L Exerc mcmhrwn.
Dnn. Rintelenses in nuperrima Colloquii Casseilani declara-
tione pag. 94. sequentia ponunt; Resormati (dum negant univerfali~
tatemvoluntatis divina, &meriti Christi) a fundamento fidei non de-
siettunt,sisine illius fubsidio putent fe quuque credere pojfe, credantt^ its
virtutegratu, & credere se experiantur. omneque tam dejperationis,
quam secutitatis periculum abopinione, & dotlrina illafuaamoliantur.
Declarationi isthuic ob paginse angustiam unum hoc opponimus;
Qu_a sententia stante tentnt »,qui negant se credere,fidemque nullam
experiuntur, imo insiciantur se credere pojse, vel debert, eripitur sor-
male, c^proA:»»«wrae^"«?»emergcndiexparoxysmo, illa sententia
stsnte desse&itur a fundamento salutis,&a periculodesperationis,
vel securitatis non receditur. At stante Reformatorum sententia,
^7*quod sine subsidio universalitatis gratise,& meriti Christi crederc
possint,& crcdere se experiantur, eripitur tentatis, qui negant se cre-
dere, fidem nullam experiuntur, imo insiciantur se credere pojse vel de-
Irete, formale & proximum medium emergetidi
ex paroxysmo. E§
modi pt&servatio non nisi partiaiis, cum lu&a carnem inter &
spiritum in renatis nunquam desinat, quamdiu in statu gtatise com-
morantur, semper enim restataliquidinrenatis, quodest tegendum,
cbvelaridum & condon3ndum. Prseterea duos istos redimendi
modos pessime concipit a Sansto lofeph, quia Christus non di-
cendus est redemptor vel per prarservationem a peccato, vel per
restaurationem , per modunu disjunttionis, sed potius secundum
Scripturse Analogiam per modum conjunilionit, & per testauratio-
nem, & per prarservationem, quos enim redemit iiberando a pec-
catis, eosprsecedente fiduciaii mentisuiapplicatione sua gratiavult
prajservarea peccatiscommittendis.oiimque post translationem in
statum giorise, & beatitudinis prors us faciet impeccabiies, & 'arxyyi-
tos; srustra ergo Pontisicii, quseScriptura conjunctim de rcdemptio-
ne a Christo prsestita enunciat, separant, ordinemque qui est intcr li-
berationem a peccato commisso, &prdeservationem a committendo
intervertunt, cumpr&servatio a peccato, ejusque amotio, sive partia-
lis, qua* in statu gratise obtinetBsive totalis,omnimodaque eradieatio,
quseeritin alteravita, liberationems & rejlautationem alapsa, &ca-
su semper pt&fupponae.
Sussikmentum ad L Exerc mcmhrwn.
Dnn. Rintelenses in nuperrima Colloquii Casseilani declara-
tione pag. 94. sequentia ponunt; Resormati (dum negant univerfali~
tatemvoluntatis divina, &meriti Christi) a fundamento fidei non de-
siettunt,sisine illius fubsidio putent fe quuque credere pojfe, credantt^ its
virtutegratu, & credere se experiantur. omneque tam dejperationis,
quam secutitatis periculum abopinione, & dotlrina illafuaamoliantur.
Declarationi isthuic ob paginse angustiam unum hoc opponimus;
Qu_a sententia stante tentnt »,qui negant se credere,fidemque nullam
experiuntur, imo insiciantur se credere pojse, vel debert, eripitur sor-
male, c^proA:»»«wrae^"«?»emergcndiexparoxysmo, illa sententia
stsnte desse&itur a fundamento salutis,&a periculodesperationis,
vel securitatis non receditur. At stante Reformatorum sententia,
^7*quod sine subsidio universalitatis gratise,& meriti Christi crederc
possint,& crcdere se experiantur, eripitur tentatis, qui negant se cre-
dere, fidem nullam experiuntur, imo insiciantur se credere pojse vel de-
Irete, formale & proximum medium emergetidi
ex paroxysmo. E§