DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.19477#0111
•DE VlRIBUS CREDENDI IN CHRISTUM. IOJ
svla, & utiua imtt attme i&us pcccaminosi, quem conutiiserit Ada-
inus, qnodipiumdudumlibi vindicarunt Sociniani,3c]stipuljnt:bus
Remonftrantibus; idem de corruptione ir.ducstaper 1,'psum sentiune
Pontisiat, & Synergifta, qui partialem tatltum corruptionem, debili-
fationemque viriumnaturslium statuunt,remansilTeqi|e plurimas vi-
res,ad suscitationem aQunlem gratra divtna indigentes asserunt,
cum tamen constet,quam exttema sn naturs. humanx deptavatio,
quamque corruptassint non /olum acliones humans, sed & ipfe sa-
cultates, prmcipxa aclionum 3qu£non soliun destituta; liint restitu-
dine primseva, sed insuper etiam contrario habitu non nisi ad malum
determinata;, &inssexa% Reserenda hic est distinssio Remonstranti -
um,& Amyraldistarum\nx.erimpotentiam in Chrxstwm credendi natu-
ralem & moralem , licet homo Ethice loquendo, non possit crcdere
inChristum, quia non velit, possetamen omnem hominem Pbysice
loquendocredere, modo velit. Merito sulpefta videturha;c distin-
ctio, namquamvis impotentiacredendi inChristum non sitdeseclm
suanatura Physicus, dependens exindityositione corporis naturalis, ut
morbi, sed sit ingenere morum, quatenus impotentia ista dicit vitium
morale & peccaminosum quid, est tamen naturalis, quatenus intme
inharet facultatibus hominis, cumnatttra propagatur, nec ab extrin-
secoaccedit, prout justitia concreata in suanatura eratmorale quidl
& tameneatenusnaturalis, quatenusintime erat connexa cumfacul-
t3tibus hominis, non donum extrinsecus mod6 accedens, sed propa»
gabileinposteros. Aut ergo aliquid sinistri fovet introdu&io istius
distinctiouis, cumpotentia inChristum credendi remotz, qua ho-
mo aptum est lubje<5tum, in quo fides potest produci, a Calvinianis
* nunquam fuerit negata,qui,unice in hoc occupati sunt.nolle DELIM
omnibus fidem conferre, quamvis inomnibus produci possec; Aut
fiftne quid indigitat, non nisi de aptitudine pasiiva, qua hptno ad-
mittere potesl fidem a supernaturali principio luscitandam, erit in-
telligenda.
X.
III. Statum hominu sub prinia gratiaoperatione , & ptdsnftan-
tii.cum ftdtu jamconversi consundendo. Quidam inter Neotericos
hominem prxventum gratia divina, cooperari adeonversionem, fi-
demque iaducendam statuunt> bcneficio non virium naturalium,
. sed
svla, & utiua imtt attme i&us pcccaminosi, quem conutiiserit Ada-
inus, qnodipiumdudumlibi vindicarunt Sociniani,3c]stipuljnt:bus
Remonftrantibus; idem de corruptione ir.ducstaper 1,'psum sentiune
Pontisiat, & Synergifta, qui partialem tatltum corruptionem, debili-
fationemque viriumnaturslium statuunt,remansilTeqi|e plurimas vi-
res,ad suscitationem aQunlem gratra divtna indigentes asserunt,
cum tamen constet,quam exttema sn naturs. humanx deptavatio,
quamque corruptassint non /olum acliones humans, sed & ipfe sa-
cultates, prmcipxa aclionum 3qu£non soliun destituta; liint restitu-
dine primseva, sed insuper etiam contrario habitu non nisi ad malum
determinata;, &inssexa% Reserenda hic est distinssio Remonstranti -
um,& Amyraldistarum\nx.erimpotentiam in Chrxstwm credendi natu-
ralem & moralem , licet homo Ethice loquendo, non possit crcdere
inChristum, quia non velit, possetamen omnem hominem Pbysice
loquendocredere, modo velit. Merito sulpefta videturha;c distin-
ctio, namquamvis impotentiacredendi inChristum non sitdeseclm
suanatura Physicus, dependens exindityositione corporis naturalis, ut
morbi, sed sit ingenere morum, quatenus impotentia ista dicit vitium
morale & peccaminosum quid, est tamen naturalis, quatenus intme
inharet facultatibus hominis, cumnatttra propagatur, nec ab extrin-
secoaccedit, prout justitia concreata in suanatura eratmorale quidl
& tameneatenusnaturalis, quatenusintime erat connexa cumfacul-
t3tibus hominis, non donum extrinsecus mod6 accedens, sed propa»
gabileinposteros. Aut ergo aliquid sinistri fovet introdu&io istius
distinctiouis, cumpotentia inChristum credendi remotz, qua ho-
mo aptum est lubje<5tum, in quo fides potest produci, a Calvinianis
* nunquam fuerit negata,qui,unice in hoc occupati sunt.nolle DELIM
omnibus fidem conferre, quamvis inomnibus produci possec; Aut
fiftne quid indigitat, non nisi de aptitudine pasiiva, qua hptno ad-
mittere potesl fidem a supernaturali principio luscitandam, erit in-
telligenda.
X.
III. Statum hominu sub prinia gratiaoperatione , & ptdsnftan-
tii.cum ftdtu jamconversi consundendo. Quidam inter Neotericos
hominem prxventum gratia divina, cooperari adeonversionem, fi-
demque iaducendam statuunt> bcneficio non virium naturalium,
. sed