DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.6596#0045
28
Ath anasii Kircheri
Porph. de
Abstin.
Cut Ninmi-
na velo,
cinaulo,
cr sub in-
gcnicula-
tionis situ
sbt£ientttr.
Quid Alta-
ns sigura
quod caplte
seftant.
^nimi
furgatto in
^toconsistat.
Melissus.
Pythago-
ras.
Aquam, Spiritum, Rorem, Nubem,
Lapidem, Omnia existentia,&: nihil exi-
stentium appellat, qui seipso omnia im-
plens, omnia circumsonare facit.
Quod idem 6c Agyptii senserunt. Et
ne quid occultioris venerationis deesse
videretur, vel ipsas Statuas Numinum
Tutelarium, reconditissimo Symbolo-
rum ornatu adornabant, uti in duo-
bus Simulacris B B paulo fupra exposui.
Velo Ifidi sacro Caput, ne quicquam nu-
di capitis capillorumque,quce non nisi
superssua humani corporis excrementa
sunt, teste Vorphyrio, ideoque conspe&u
Numinis indigna rebantur, compareret,
velabant; fascia qua Oftridii corpus liga-
tum credebant, stri&im cingebant: Qx-
terum toto corpore nudse, vel saltem uti
fupra diximus, ex lino tenuissimo con-
texto indusio sine ruga vestitae, sub situ
ingeniculationis speclantur : Quo ha-
bitu Mystico ad quod petebant adqui-
rendum, nihil gratius, & ad Deum li-
gandum erEcacius esse posse sibi imagi-
nabantur. Symbolum Altaris in ca-
pite gestant,quo Divini Numinis cul-
tum occulte adumbrabant, & quo in
Hieroglypbicis nilmzgis obvium; idsu-
pra caput ponebant, ut juxta Divini
Numinis Intelle&uales notiones, Sa-
cra debere fieri innuerent; manu in al-
tum unoque digito extenso, silentii no-
ta, quo neque lacra, neque Dei No-
men publicari debere notabant ; quin
vel ipse Vythagoras assiduus JEgyptio-
rum se&ator, & Vlato in fecunda Epi-
Hola ad Dionyfium expresse de non vul-
gandis sacris Divinarum rerum cul-
tores rnonet; qua de re mox ipsa Platonis
verba adferam.
Consiftit autem ha?c animorum pur-
gatio non solum in vitiorum ab animis
expulsione, verum etiam in convenienti
Mysteriorum taciturnitate. Secreta enim
Philosophiae non omnibus sunt divul-
ganda. Vulgarium etenim animarum
oculi nequeunt radios Divinitatis suffer-
re,ut dicebat Meltssus. Ob id Vythago-
ras a?que impios & injustos putabat, qui
Sapientte dona eis, qui ne per somnium
a
quidem mundati purgatique essent ani-1
mis,communia fecissent; illos quoque
qui Eleufin<eDe<e mysteria profanis ex-
posuissent. Non enim fas estquibusvis Mysteri
offerre, qux tantis laboribus comparata
servantur. Quod & ChriUrn Dominus
docuit dicens, Nonejsedandum fantlum
canibus, nec projicietidas margaritas ante
porcos, Matthsi 7. Hanc ob causam
Htpparchum Pythagoricum feruntaccu-
satum & expulsum ex Schola, & propter
ipsum tanquam propter mortuum Diis
fa&am esse Columnam,quodapertescri-
psisset decreta Vythagor^ quse ipse sem-
per celaverat, ut testis est Clemens lib.$ clemen».
Stromatum, & Na^ian^enus in EpiHola ^™*'
adNissenum, nec non Cantherus lib. pri- ri^anth<:T
mo Variarum LeSlionum, cap. 11. Quin
etiam & Plato in Epistola secunda ad ^to.
Dionysium idem asseverat, quo in lo-
code non vulgandaomnibussapientia,
& de habenda animi purgatione lucu-
lenter disserit: Ait enim InVesiigatio-
nem DiVtnorum non retle fatlam, td e/i,
non debitis tum purgationis, tum difciplina-
rumgradibm inflrutlam^malornmomnium
esse caufam; quod Vtdelicet qui fic iriVeHi*-
gant Deum, tandem eo perVeniant, ut Vel
negent Deum ejfe, l>el de eo affirment qu<t
non funt Dei. Sic ille. Hac de causa Ty-
thagoras , quem Vlato in omnibus ve-
neratur,y^cm dotlrinarum Myfleria abex-
a&ifitma Mentis expiatione exordiebatur,
Sc Vlato similiter prascipit, ne arcana efse-
rantur in Vulgum, ne Vulgus accepta per-
^erfe Vel contemnat, Vel incidat in errores,
Arcana autem Deitatis tutius tbtdem
censet verbis committenda quam lite-
ris, litera? namque cuivis communia fa-
ciunt. Quibus verbis Vlato antiquam
Iudrtorum consuetudinem secutus vi-
detur, qui Mysticum Legis sensum ab
ipso Deo per Moyfem non tam literis tra-
ditum, quam animis commendatum
asseverant. Tythagorici certe id observa-
bant, Sc (Pythagoras ipse publice vetuit
Philosophari, ut Author est Lyfias in
EpiHola adHipparchum. Quinimo£>rf-
m<e filia* sua* propositis monumentis, ea
cuipiam extra familiam tradere vetuit.
Illa
Ath anasii Kircheri
Porph. de
Abstin.
Cut Ninmi-
na velo,
cinaulo,
cr sub in-
gcnicula-
tionis situ
sbt£ientttr.
Quid Alta-
ns sigura
quod caplte
seftant.
^nimi
furgatto in
^toconsistat.
Melissus.
Pythago-
ras.
Aquam, Spiritum, Rorem, Nubem,
Lapidem, Omnia existentia,&: nihil exi-
stentium appellat, qui seipso omnia im-
plens, omnia circumsonare facit.
Quod idem 6c Agyptii senserunt. Et
ne quid occultioris venerationis deesse
videretur, vel ipsas Statuas Numinum
Tutelarium, reconditissimo Symbolo-
rum ornatu adornabant, uti in duo-
bus Simulacris B B paulo fupra exposui.
Velo Ifidi sacro Caput, ne quicquam nu-
di capitis capillorumque,quce non nisi
superssua humani corporis excrementa
sunt, teste Vorphyrio, ideoque conspe&u
Numinis indigna rebantur, compareret,
velabant; fascia qua Oftridii corpus liga-
tum credebant, stri&im cingebant: Qx-
terum toto corpore nudse, vel saltem uti
fupra diximus, ex lino tenuissimo con-
texto indusio sine ruga vestitae, sub situ
ingeniculationis speclantur : Quo ha-
bitu Mystico ad quod petebant adqui-
rendum, nihil gratius, & ad Deum li-
gandum erEcacius esse posse sibi imagi-
nabantur. Symbolum Altaris in ca-
pite gestant,quo Divini Numinis cul-
tum occulte adumbrabant, & quo in
Hieroglypbicis nilmzgis obvium; idsu-
pra caput ponebant, ut juxta Divini
Numinis Intelle&uales notiones, Sa-
cra debere fieri innuerent; manu in al-
tum unoque digito extenso, silentii no-
ta, quo neque lacra, neque Dei No-
men publicari debere notabant ; quin
vel ipse Vythagoras assiduus JEgyptio-
rum se&ator, & Vlato in fecunda Epi-
Hola ad Dionyfium expresse de non vul-
gandis sacris Divinarum rerum cul-
tores rnonet; qua de re mox ipsa Platonis
verba adferam.
Consiftit autem ha?c animorum pur-
gatio non solum in vitiorum ab animis
expulsione, verum etiam in convenienti
Mysteriorum taciturnitate. Secreta enim
Philosophiae non omnibus sunt divul-
ganda. Vulgarium etenim animarum
oculi nequeunt radios Divinitatis suffer-
re,ut dicebat Meltssus. Ob id Vythago-
ras a?que impios & injustos putabat, qui
Sapientte dona eis, qui ne per somnium
a
quidem mundati purgatique essent ani-1
mis,communia fecissent; illos quoque
qui Eleufin<eDe<e mysteria profanis ex-
posuissent. Non enim fas estquibusvis Mysteri
offerre, qux tantis laboribus comparata
servantur. Quod & ChriUrn Dominus
docuit dicens, Nonejsedandum fantlum
canibus, nec projicietidas margaritas ante
porcos, Matthsi 7. Hanc ob causam
Htpparchum Pythagoricum feruntaccu-
satum & expulsum ex Schola, & propter
ipsum tanquam propter mortuum Diis
fa&am esse Columnam,quodapertescri-
psisset decreta Vythagor^ quse ipse sem-
per celaverat, ut testis est Clemens lib.$ clemen».
Stromatum, & Na^ian^enus in EpiHola ^™*'
adNissenum, nec non Cantherus lib. pri- ri^anth<:T
mo Variarum LeSlionum, cap. 11. Quin
etiam & Plato in Epistola secunda ad ^to.
Dionysium idem asseverat, quo in lo-
code non vulgandaomnibussapientia,
& de habenda animi purgatione lucu-
lenter disserit: Ait enim InVesiigatio-
nem DiVtnorum non retle fatlam, td e/i,
non debitis tum purgationis, tum difciplina-
rumgradibm inflrutlam^malornmomnium
esse caufam; quod Vtdelicet qui fic iriVeHi*-
gant Deum, tandem eo perVeniant, ut Vel
negent Deum ejfe, l>el de eo affirment qu<t
non funt Dei. Sic ille. Hac de causa Ty-
thagoras , quem Vlato in omnibus ve-
neratur,y^cm dotlrinarum Myfleria abex-
a&ifitma Mentis expiatione exordiebatur,
Sc Vlato similiter prascipit, ne arcana efse-
rantur in Vulgum, ne Vulgus accepta per-
^erfe Vel contemnat, Vel incidat in errores,
Arcana autem Deitatis tutius tbtdem
censet verbis committenda quam lite-
ris, litera? namque cuivis communia fa-
ciunt. Quibus verbis Vlato antiquam
Iudrtorum consuetudinem secutus vi-
detur, qui Mysticum Legis sensum ab
ipso Deo per Moyfem non tam literis tra-
ditum, quam animis commendatum
asseverant. Tythagorici certe id observa-
bant, Sc (Pythagoras ipse publice vetuit
Philosophari, ut Author est Lyfias in
EpiHola adHipparchum. Quinimo£>rf-
m<e filia* sua* propositis monumentis, ea
cuipiam extra familiam tradere vetuit.
Illa