DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.53761#0018
____
Confirmatur primo, quia divina essentia non esset perfedissima
& universalissima in genere intelligibilis primarii, & in genere repro-
sentativi ; si non possent per illam tanquam per objedum formale
Cognosci quaecunque intelligibilia, subindeque veritates omnes etiam
suturorum conditionalium. Confirmatur secundo, quoniam divina
veritas eminentia perfedissima continet inse quamlibet aliam veri-
tatem. Ergo potefi esseobjedum formale , per quod quaelibet veri-
tas etiam condi tionatacognoscatur.
Probatur tertio,quoniam divina essentia, omnipotentia,& ideo
Possunt esse objedum formale ad cognoscenda futura conditionata:
Ergo defado sunt objedum formale. Probatur consequentia , nam
maternis idemest esse &posse, ut seribit Arifiot. lib. 3. Physic. tex.
J z. consonatque 9. Metaphys. tex. 17. Antecedens autem confiat
ex didis in Th. Nat. de fur. abfol.
Procedentes rationes satis aperte demonfirant,divinum aliquid
& increatumcssedebereformale objedum, per quod omnia futura
cognoscantur. Sed aliquis fortasse dubitabit , quomodo probent
isiud divinum esse divinam essentiam,omnipotentiam & ideas potitis,
quam coteras perfediones & attributa Dei. Cui respondemus,
nullam aliam formalitatem cujuslibet attributi, vei divinae perfedio-
nis reperiri posse, quo juxta suum explicitum conceptum , ita pro-
portionata sit ad subeundum munus objedi formalis ratione cujus
creaturo cognoscantur. Quamvis enim omnia attributaperfedio-
nesquedivino siveabsoluto, siverelativo, qua ratione quidditative
claudunt formalitatem entis primi & infiniti, & consequenter etiam
formalitatem primo veriiatis,earatione sint veluti partes.integrantes,
& complentes formalitatem primi & infiniti veri, & consequenter
iotelhgibilis primi &supremi. Quod ipsumest integrare atque com-
plere objedumformale divino intelledionis: nihilominus essentia
divina magis explicite dicit primum ens, & consequenter primum
verum & primarium objedumprimario intelledionis, rationecujus
egetera omnia vera sint intelligibilia. Deinde vero potentia divina &
ideo suoexplicitoconceptu formaliter creaturas respiciunt, ut caili.
sa efficiens & exemplaris illarum, & eas continent eminenter, ideo-
que sunt objedum proportionatum , ut per illud creaturo co-
gnoscantur. Maxime cum sine illis non possit
comprehendi.
Confirmatur primo, quia divina essentia non esset perfedissima
& universalissima in genere intelligibilis primarii, & in genere repro-
sentativi ; si non possent per illam tanquam per objedum formale
Cognosci quaecunque intelligibilia, subindeque veritates omnes etiam
suturorum conditionalium. Confirmatur secundo, quoniam divina
veritas eminentia perfedissima continet inse quamlibet aliam veri-
tatem. Ergo potefi esseobjedum formale , per quod quaelibet veri-
tas etiam condi tionatacognoscatur.
Probatur tertio,quoniam divina essentia, omnipotentia,& ideo
Possunt esse objedum formale ad cognoscenda futura conditionata:
Ergo defado sunt objedum formale. Probatur consequentia , nam
maternis idemest esse &posse, ut seribit Arifiot. lib. 3. Physic. tex.
J z. consonatque 9. Metaphys. tex. 17. Antecedens autem confiat
ex didis in Th. Nat. de fur. abfol.
Procedentes rationes satis aperte demonfirant,divinum aliquid
& increatumcssedebereformale objedum, per quod omnia futura
cognoscantur. Sed aliquis fortasse dubitabit , quomodo probent
isiud divinum esse divinam essentiam,omnipotentiam & ideas potitis,
quam coteras perfediones & attributa Dei. Cui respondemus,
nullam aliam formalitatem cujuslibet attributi, vei divinae perfedio-
nis reperiri posse, quo juxta suum explicitum conceptum , ita pro-
portionata sit ad subeundum munus objedi formalis ratione cujus
creaturo cognoscantur. Quamvis enim omnia attributaperfedio-
nesquedivino siveabsoluto, siverelativo, qua ratione quidditative
claudunt formalitatem entis primi & infiniti, & consequenter etiam
formalitatem primo veriiatis,earatione sint veluti partes.integrantes,
& complentes formalitatem primi & infiniti veri, & consequenter
iotelhgibilis primi &supremi. Quod ipsumest integrare atque com-
plere objedumformale divino intelledionis: nihilominus essentia
divina magis explicite dicit primum ens, & consequenter primum
verum & primarium objedumprimario intelledionis, rationecujus
egetera omnia vera sint intelligibilia. Deinde vero potentia divina &
ideo suoexplicitoconceptu formaliter creaturas respiciunt, ut caili.
sa efficiens & exemplaris illarum, & eas continent eminenter, ideo-
que sunt objedum proportionatum , ut per illud creaturo co-
gnoscantur. Maxime cum sine illis non possit
comprehendi.