DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.43337#0163
ГЛАВА II. ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА | 159
Ильи Пророка было его присутствие при теофании «Преобра-
жения», знаменующее единство Ветхого и Нового Заветов, дока-
зывающее вечность второго лица св. Троицы. Существенно, что
в росписи Ахталы рядом с циклом Ильи Пророка находится боль-
шая композиция «Преображения», показанная в южном рукаве
над арочным проходом в юго-западный компартимент, прямо
под изображением «Крещения». Как и в случае с циклом Иоанна
Крестителя, сцены Ильи Пророка создают своеобразные коммен-
тарии к основному событию истории спасения, представленному
в символически более значимом рукаве подкупольного креста, где
«Преображение» и «Крещение» показаны вместе как две важней-
шие теофании, в которых через нисхождение св. Духа и сияние на
горе Фавор ярко проявилась божественная сущность Христа.
Однако декларативное сопоставление в юго-западном компар-
тименте циклов Иоанна Крестителя и Ильи Пророка определено
не только теофаническим содержанием евангельских компози-
ций. Образы двух равных ангелам пророков неразрывно связаны
между собой166.
Иоанн Креститель — прямой наследник Ильи, которому в би-
блейской традиции отведена роль предтечи и свидетеля мессии.
По евангельским словам, Иоанн явится в мир «в духе и силе Ильи»
(Лук. 1. 17). Знаменательно, что Иоанн Креститель иногда изобра-
жался в милоти Ильи Пророка, символизировавшей преемствен-
ность пророческого служения.
Кроме того, в монашеской среде Илья Пророк и Иоанн Крести-
тель особо почитались как великие пустынники и основополож-
ники монашества, которым подражают все отшельники. В житии
Иллариона Грузина, изображенного рядом с юго-западным ком-
партиментом, рассказывается, что во время
пребывания в Палестине преподобный жил
«в пещере Ильи Пророка, которая некогда
служила жилищем великому Иоанну Кре-
стителю»167.
Сопоставляя пророческие циклы и раз-
мещая их по соседству с чином преподоб-
ных, автор иконографической программы
Ахталы подчеркивает мысль о непрерыв-
ности аскетической традиции, идущей от
164 См.: Лазарев В.Н. Русская иконо-
пись. М., 1983, № 68.
165Тема теофании в связи с циклом
Ильи Пророка подробно исследо-
вана в работе: Mujoeuh. Теофани]а...
с. 182-193.
166 Там же, с. 190-191. По мнению
П. Мийовича, в росписи жертвенника
церкви Морачи имелся цикл Иоанна
Крестителя как бы параллельный ци-
клу Ильи Пророка в диаконнике.
167 См.: Сабинин. Указ, соч., ч. II, с. 109.
Ильи Пророка было его присутствие при теофании «Преобра-
жения», знаменующее единство Ветхого и Нового Заветов, дока-
зывающее вечность второго лица св. Троицы. Существенно, что
в росписи Ахталы рядом с циклом Ильи Пророка находится боль-
шая композиция «Преображения», показанная в южном рукаве
над арочным проходом в юго-западный компартимент, прямо
под изображением «Крещения». Как и в случае с циклом Иоанна
Крестителя, сцены Ильи Пророка создают своеобразные коммен-
тарии к основному событию истории спасения, представленному
в символически более значимом рукаве подкупольного креста, где
«Преображение» и «Крещение» показаны вместе как две важней-
шие теофании, в которых через нисхождение св. Духа и сияние на
горе Фавор ярко проявилась божественная сущность Христа.
Однако декларативное сопоставление в юго-западном компар-
тименте циклов Иоанна Крестителя и Ильи Пророка определено
не только теофаническим содержанием евангельских компози-
ций. Образы двух равных ангелам пророков неразрывно связаны
между собой166.
Иоанн Креститель — прямой наследник Ильи, которому в би-
блейской традиции отведена роль предтечи и свидетеля мессии.
По евангельским словам, Иоанн явится в мир «в духе и силе Ильи»
(Лук. 1. 17). Знаменательно, что Иоанн Креститель иногда изобра-
жался в милоти Ильи Пророка, символизировавшей преемствен-
ность пророческого служения.
Кроме того, в монашеской среде Илья Пророк и Иоанн Крести-
тель особо почитались как великие пустынники и основополож-
ники монашества, которым подражают все отшельники. В житии
Иллариона Грузина, изображенного рядом с юго-западным ком-
партиментом, рассказывается, что во время
пребывания в Палестине преподобный жил
«в пещере Ильи Пророка, которая некогда
служила жилищем великому Иоанну Кре-
стителю»167.
Сопоставляя пророческие циклы и раз-
мещая их по соседству с чином преподоб-
ных, автор иконографической программы
Ахталы подчеркивает мысль о непрерыв-
ности аскетической традиции, идущей от
164 См.: Лазарев В.Н. Русская иконо-
пись. М., 1983, № 68.
165Тема теофании в связи с циклом
Ильи Пророка подробно исследо-
вана в работе: Mujoeuh. Теофани]а...
с. 182-193.
166 Там же, с. 190-191. По мнению
П. Мийовича, в росписи жертвенника
церкви Морачи имелся цикл Иоанна
Крестителя как бы параллельный ци-
клу Ильи Пророка в диаконнике.
167 См.: Сабинин. Указ, соч., ч. II, с. 109.