DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.53641#0176
3*3
BASILEENSE G. CONCILIUM. 324
t?©n idoneus , habilis aut inhabilis , vocatus A to disserentiam inter pr«>ceptum Dei & con-
-seu non vocatus, missus seu non missus, ut silium. Praeceptum enim Dei esl dotflrina seu1
ANNO
CHRISTI
1433-
nos temere dicunt & autumant in regno Bo-
hemiae, licet minus jusle : sed in praesenti lo-
quimur dislridlius de libertate, non prout esl
libertas malitiae, sub ratione qua hujusmodi,
sed ut dicit facultatem ab ipsp Domino con-
cpssam & approbatam , quam qujsque suscipere
dicitur, quando ad ordinem diaconatus aut
presbyteratus legitime esl susceptus; cui nul-
lum impedimentum illegitimum obsisleredebe-
ret, secundum legem Domini noslri Jesu Chri-
sli, cum nulli praecepto divino aliquod impe-
dimentum illegitimum debet officere aut no-
cere. Igitur islj mandato Chrisli, quo diaco-
nibus & sacerdotibus injungitur praedicationis B
officium, nullum debet officere impedimentum
illegitimum, etsi aliquid obsit quod alicui am-
biguum videatur. De hoc mandato attendunt
probationes infra dicendas , ubi deducetur , Dei
auxilio, quod tam diaconibus quam sacerdoti-
bus praedicare evangelium sit praeceptum.
Circa hoc notabile sit i#3 conclnfio.
Circumscripto quolibet impedimento legiti-
mo , saperdos sidelis, cui Deus conceffit hu-
jusmodi libertatem, per minifieriurn episcopi,
quod sui esl ossicii loco & tempore tenetur
sideliter exequi cum essecla. Patet de Chrislo,
dicente ad Mariam matrem suam , ut habe-C
tur Lues: 2. Quid efl quod me quuirebatis? ne-
fciebatis, quia in his qua Patris mei suntopor-
tet me, esse? Et a£l. 5. Non enim possiumus qua
vidimus & audivimus non loqui.
Corollarium , Sacerdos Domini idoneus non
debet prohiberi ex causa aliqua palliata a li-
bera verbi Dei praedicatione. Patet, quia non
debet prohiberi a libertate sibi a Deo conces-
sa per minifierium episcopi , quin quod sui
officii & fideliter exequatur. Patet igitur Co-
rel. 8. sequitur; Alienis, ubi dicit ,, Leo pa-
,, pa : Quid esl Manus nemini cito imposueris,
„ nisi ante aetatis maturitatem , ante tempus
„ examinis, ante meritum obedientiae , ante
slatutum obligans hominem sub poena pecca-
ti mortalis. Consilium autem Dei esl doctrina
Dei specialis, solnm obligans sub poena pec-
cati venialis. Et islam differentiam innuit Au-
guslinus dicens : „ Quisquis prseceptis Domini
,, non obtemperat, reus esl & debitor poe-
,, nae. ,, Et paulo posl s Praecepto Domini non
„ obedire peccatum esl, & consilio si uti no-
» lueris, minus boni adipiseeris, „ Ad idem
„ esl Gregorius ad Jovinianum . Quod prtecL
„ pitur, imperatur ; quod imperatur esl ne-
„ cesse fieri ; nisi fiat, poenam habet: ubi con-
„ silium dare , osserentis esi arbitrium ; ubi
„ praeceptum esl, necessitas esl servitutis.,, Et
» ponitur 14. q. 1. Quisquis . Differt tamen
„ praeceptum Domini a praecepto canonico t
„ Unde Gelasius papa: Aliquando enim pro
„ necessitate vel utilitate ecclesiae mutilantur
v & relaxantur praecepta canonica. >, Ponitur
„ 1. q. 7. Et fi 1. Et Leo papa: Sicut quae-
}, dam sunt quae nulla poliunt ratione con-
„ velli; ita multa sunt, quae aut pro necessi-
„ tate temporum, aut pro consideratione seta^
„ tum oportet temperari, illa semper condi-
„ tione servata, &. in his quae vei dubia fue-
„ rint, aut obscura noverimus , sequendum
„ quod nec pr.esceptis evangelicis contrarium ,
„ nec decretis sandiorum patrum inveniatur
„ adversum. „ Et ponitur 14, di. Sicut qua-
dam ubi glo. su per verbo : Sicut quadam ,
„ Ut praecepta decalogi & forma baptismi,
„ forma consiciendi corpus Chrisli. Haec glb.
Ex islo textu & glo. sequitur evidenter , si
praeceptum decalogi, forma baptismi & forma
conficiendi corpus Chrisli nulla possunt ratio-
ne convelli, ob hoc quod sunt praecepta Dei,
similiter communio divinissimae eucharisliaesub
duplici specie ad plebes fidelium , cum sit
Chrisli praeceptum & ipslitutio, ut late & fun-
date dcdudlum esl per magislrum de B-oke-
zana, nulla potesl convelli ratione.,
Conclusio pro primo notabili sit isla
AMNO
CHRIsTI
I433-
„ experientiam disciplinas sacerdotalis, hono-
„ rem tribuere non probatis ? Et quid esl
„ communicare peccatis alienis, nisi effici ta-
„ lem ordinationem, qualis ille esl qui non
„ meruit ordinari? >, Et ponitur di. 78. Quid
efl. Et Chrysoslomus de dignitate sacerdotali,
lib. 3. „ Qui ordinat indignos, eisdem subjacet
„ poenis, quibus illi qui indigne sunt ordinati,
„ etsi dicunt eorum se vitia ignorasse. Unde
n Aposlolus ad Timot. 5. Manus nemini cito
„ imposuerisne communicaveris peccatis alienis.
„ Immo ex hoc gravius peccatum & crimen
?, essicitur, quoniam assumserunt vel promo-
„ verunt eum quem ignorabant, atque id quod
„ putabatur esse excusatio-, fit accusatio, „
Haec ille. Ideo Aposlolus loquensde ordinan-
do in sacerdotem , dicit , ut habetur 1. ad
Timot. 3. Oportet autem illum habere tesiimo-
nium bonum ab his qui soris siunt, ut non in
opprobrium incidat & in laqueum diaboli. Et tan-
tum sit dictum de notabili 2. pro praesenti.
Not^bi- Quantum ad notabile tertium, quia dicitur
je’ ' " in articulo noslro: Verbum Dei &c. debetpr&-
dicari & annuntiari. Quod hoc verbum debet,
non solum tenetur consultive , sic quod im-
portet consilium ; sed tenetur praeceptive , o-
bligans sub praecepto. Et pro islo ulterius no-
Verbi Dei verax & fidelis praedicatio esl
populo Chrisliano multum necessaria ad salu-
tem , Patet isla conclusio per illud ad Rom.
1 o. Quomodo invocabunt eum, i n quem non credi-
derunt? aut quomodo credent ei quem non au-
dierunt? quomodo autem audient sine pradican-
te? quomodo vero pr&dicabunt nisi mittantur ?
Sequitur : Ergo fides ex auditu, auditus autem
per verbum Chrisli. Et Isaiae 1, Nisi Dominus
exercituum reliquifset nobis semen , quafi Sodo-
ma suijsemus, G quasi Gomorrha fimiles essie-
mus , Ex islo sequitur, quod sacerdotes omitr
tentes veracem & fidelem verbi Dei praedi-
cationem , multum nocent populo . Patet ,
Z quia privant ipsum effedlibus quos facit ver-
bum Dei, qui sunt isli,
Primus , quia cibat animam , Matt. 4. Non
in solo pane vivet homo .
Secundus , quia vivificat. Johan. 5. Venit ct*
hora & nunc esl , quando mortui audient vo~ verbi De-.
cem Filii Dei, G qui audierint vivent . Ter-
tius quia sanat Psal. M'fit verbum suum & sq- J
navit eos. Et Sap, 16, Non herba neque ma-
lagma sanavit illos, sed tuus divinus ferino qui
fanat omnia. Quartus, quia mundat Johan. 1 5.
Jam vos mundi eflis propter fermonem , &c.
Quin-
BASILEENSE G. CONCILIUM. 324
t?©n idoneus , habilis aut inhabilis , vocatus A to disserentiam inter pr«>ceptum Dei & con-
-seu non vocatus, missus seu non missus, ut silium. Praeceptum enim Dei esl dotflrina seu1
ANNO
CHRISTI
1433-
nos temere dicunt & autumant in regno Bo-
hemiae, licet minus jusle : sed in praesenti lo-
quimur dislridlius de libertate, non prout esl
libertas malitiae, sub ratione qua hujusmodi,
sed ut dicit facultatem ab ipsp Domino con-
cpssam & approbatam , quam qujsque suscipere
dicitur, quando ad ordinem diaconatus aut
presbyteratus legitime esl susceptus; cui nul-
lum impedimentum illegitimum obsisleredebe-
ret, secundum legem Domini noslri Jesu Chri-
sli, cum nulli praecepto divino aliquod impe-
dimentum illegitimum debet officere aut no-
cere. Igitur islj mandato Chrisli, quo diaco-
nibus & sacerdotibus injungitur praedicationis B
officium, nullum debet officere impedimentum
illegitimum, etsi aliquid obsit quod alicui am-
biguum videatur. De hoc mandato attendunt
probationes infra dicendas , ubi deducetur , Dei
auxilio, quod tam diaconibus quam sacerdoti-
bus praedicare evangelium sit praeceptum.
Circa hoc notabile sit i#3 conclnfio.
Circumscripto quolibet impedimento legiti-
mo , saperdos sidelis, cui Deus conceffit hu-
jusmodi libertatem, per minifieriurn episcopi,
quod sui esl ossicii loco & tempore tenetur
sideliter exequi cum essecla. Patet de Chrislo,
dicente ad Mariam matrem suam , ut habe-C
tur Lues: 2. Quid efl quod me quuirebatis? ne-
fciebatis, quia in his qua Patris mei suntopor-
tet me, esse? Et a£l. 5. Non enim possiumus qua
vidimus & audivimus non loqui.
Corollarium , Sacerdos Domini idoneus non
debet prohiberi ex causa aliqua palliata a li-
bera verbi Dei praedicatione. Patet, quia non
debet prohiberi a libertate sibi a Deo conces-
sa per minifierium episcopi , quin quod sui
officii & fideliter exequatur. Patet igitur Co-
rel. 8. sequitur; Alienis, ubi dicit ,, Leo pa-
,, pa : Quid esl Manus nemini cito imposueris,
„ nisi ante aetatis maturitatem , ante tempus
„ examinis, ante meritum obedientiae , ante
slatutum obligans hominem sub poena pecca-
ti mortalis. Consilium autem Dei esl doctrina
Dei specialis, solnm obligans sub poena pec-
cati venialis. Et islam differentiam innuit Au-
guslinus dicens : „ Quisquis prseceptis Domini
,, non obtemperat, reus esl & debitor poe-
,, nae. ,, Et paulo posl s Praecepto Domini non
„ obedire peccatum esl, & consilio si uti no-
» lueris, minus boni adipiseeris, „ Ad idem
„ esl Gregorius ad Jovinianum . Quod prtecL
„ pitur, imperatur ; quod imperatur esl ne-
„ cesse fieri ; nisi fiat, poenam habet: ubi con-
„ silium dare , osserentis esi arbitrium ; ubi
„ praeceptum esl, necessitas esl servitutis.,, Et
» ponitur 14. q. 1. Quisquis . Differt tamen
„ praeceptum Domini a praecepto canonico t
„ Unde Gelasius papa: Aliquando enim pro
„ necessitate vel utilitate ecclesiae mutilantur
v & relaxantur praecepta canonica. >, Ponitur
„ 1. q. 7. Et fi 1. Et Leo papa: Sicut quae-
}, dam sunt quae nulla poliunt ratione con-
„ velli; ita multa sunt, quae aut pro necessi-
„ tate temporum, aut pro consideratione seta^
„ tum oportet temperari, illa semper condi-
„ tione servata, &. in his quae vei dubia fue-
„ rint, aut obscura noverimus , sequendum
„ quod nec pr.esceptis evangelicis contrarium ,
„ nec decretis sandiorum patrum inveniatur
„ adversum. „ Et ponitur 14, di. Sicut qua-
dam ubi glo. su per verbo : Sicut quadam ,
„ Ut praecepta decalogi & forma baptismi,
„ forma consiciendi corpus Chrisli. Haec glb.
Ex islo textu & glo. sequitur evidenter , si
praeceptum decalogi, forma baptismi & forma
conficiendi corpus Chrisli nulla possunt ratio-
ne convelli, ob hoc quod sunt praecepta Dei,
similiter communio divinissimae eucharisliaesub
duplici specie ad plebes fidelium , cum sit
Chrisli praeceptum & ipslitutio, ut late & fun-
date dcdudlum esl per magislrum de B-oke-
zana, nulla potesl convelli ratione.,
Conclusio pro primo notabili sit isla
AMNO
CHRIsTI
I433-
„ experientiam disciplinas sacerdotalis, hono-
„ rem tribuere non probatis ? Et quid esl
„ communicare peccatis alienis, nisi effici ta-
„ lem ordinationem, qualis ille esl qui non
„ meruit ordinari? >, Et ponitur di. 78. Quid
efl. Et Chrysoslomus de dignitate sacerdotali,
lib. 3. „ Qui ordinat indignos, eisdem subjacet
„ poenis, quibus illi qui indigne sunt ordinati,
„ etsi dicunt eorum se vitia ignorasse. Unde
n Aposlolus ad Timot. 5. Manus nemini cito
„ imposuerisne communicaveris peccatis alienis.
„ Immo ex hoc gravius peccatum & crimen
?, essicitur, quoniam assumserunt vel promo-
„ verunt eum quem ignorabant, atque id quod
„ putabatur esse excusatio-, fit accusatio, „
Haec ille. Ideo Aposlolus loquensde ordinan-
do in sacerdotem , dicit , ut habetur 1. ad
Timot. 3. Oportet autem illum habere tesiimo-
nium bonum ab his qui soris siunt, ut non in
opprobrium incidat & in laqueum diaboli. Et tan-
tum sit dictum de notabili 2. pro praesenti.
Not^bi- Quantum ad notabile tertium, quia dicitur
je’ ' " in articulo noslro: Verbum Dei &c. debetpr&-
dicari & annuntiari. Quod hoc verbum debet,
non solum tenetur consultive , sic quod im-
portet consilium ; sed tenetur praeceptive , o-
bligans sub praecepto. Et pro islo ulterius no-
Verbi Dei verax & fidelis praedicatio esl
populo Chrisliano multum necessaria ad salu-
tem , Patet isla conclusio per illud ad Rom.
1 o. Quomodo invocabunt eum, i n quem non credi-
derunt? aut quomodo credent ei quem non au-
dierunt? quomodo autem audient sine pradican-
te? quomodo vero pr&dicabunt nisi mittantur ?
Sequitur : Ergo fides ex auditu, auditus autem
per verbum Chrisli. Et Isaiae 1, Nisi Dominus
exercituum reliquifset nobis semen , quafi Sodo-
ma suijsemus, G quasi Gomorrha fimiles essie-
mus , Ex islo sequitur, quod sacerdotes omitr
tentes veracem & fidelem verbi Dei praedi-
cationem , multum nocent populo . Patet ,
Z quia privant ipsum effedlibus quos facit ver-
bum Dei, qui sunt isli,
Primus , quia cibat animam , Matt. 4. Non
in solo pane vivet homo .
Secundus , quia vivificat. Johan. 5. Venit ct*
hora & nunc esl , quando mortui audient vo~ verbi De-.
cem Filii Dei, G qui audierint vivent . Ter-
tius quia sanat Psal. M'fit verbum suum & sq- J
navit eos. Et Sap, 16, Non herba neque ma-
lagma sanavit illos, sed tuus divinus ferino qui
fanat omnia. Quartus, quia mundat Johan. 1 5.
Jam vos mundi eflis propter fermonem , &c.
Quin-