DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.53641#0299
$69 BASILEENSE (
ter te & ipsum &c. sequitur: si non te audie-,
- ? dic ecclesia j si illam non audierit, fit ti-
christi sicut Ethnicus. Ex qua au&oritate eliciun-
1433. tur tria; primum est quod per ly ecclesia, in-
telligit Christus ecclesiam universalem, & non
papam, quia Christus Petro loquebatur. Cla-
rum autem est, quod non pra?cipitur dicere li-
bi ipsi, sed alteri, & non videtur nisi eccle-
sia?. Item quia subjundlum est pluraliter : Qua-
cumque ligaveritis fuper terram &c. quod ec-
clesia universalis habet potestatem corrigendi
& ligandi, alias frustra dixisset Christus: dic
ecclesia, quia potuisset impune non audiri ;
contra illud quod sequitur postea, si ecclefiam
non audierit, fit tibi &c. Tertium est quia
potestas ista ecclesia? a Christo data extendit g
se ad omnem Christianum. Item ex alio hoc
videtur manifestum, quod sequitur, quacumque
ligaveritis &c. ubi multis videtur esse data po-
testas . Ex quibus manifeste apparet, quod ec-»
clesia videns papam non se corrigentem, nec
audientem disciplinam ipsius ecclesise, poterit
ejus manus ligare, & fa&a contra ejus assigna-
tas regulas irritare. Procelsus rationis videtur
notus.
Secundo sic ex eadem conditione legis: omne
quod est peccatum, a quocumque fiat, est ir-
ritandum, innuo irritum nuntiandum a conci-
lio generali, cujus est de agro Dominico radi-
ces eradicare vitiorum . Sed papam se intromit-
tere de provisione ecclesiarum videtur esse pec-
catum mortale; ergo &c. consequentia bona; C
major nota est Minor probatur, quoniam pa-
pa sic faciendo videtur esse perjurus, cum ju-
ret summus pontifex in sui creatione inter alia
concilia servare concilium Nicanum, usque ad
unum apicem, illa immaculata servare, & pa-
ri honore & veneratione habere, & qua? prae-
dicaverunt & statuerunt modis omnibus sequi
& praedicare. Ita habetur dis. 18. c. san&a,
scilicet universalia concilia. In concilio enim
Nicaeno statutum invenitur quod confirmatio
episcoporum & ita provisio ecclesiastica debeat
fieri per metropolitanos. Unde dis. 63. ex con-
cilio Nicaeno ita habetur cap. illud generaliter
clarum eft, quod si quis prater confcientiam Me-
tropolitani sasilus suerit episcopus, hunc magna
synodus dissinit episcopum essie non oportere.
Idem ex concilio Antiocheno habetur, & po-
nitur dis. 4. c. episcopus, ubi sic dicitur: epi-
scopus non eft ordinandus sine concilio & pra-
sentia metropolitani.
Item tertio ex eadem radice: quidquid per-
vertit ordinem divinae providentia? est irritan-
dum ab ipso generali concilio; imo tanquam
irritum declarandum, cum sacrum concilium
studeat omnia reducere ad debitum ordinem .
Sed papa immediate se intromittere de provi-
sione omnium ecclesiarum est hujusmodi; ergo
&c. Consequentia bona; major manifesta. Mi-
nor probatur, & supponitur quod praelati in
ecclesia super alios constituti sunt quasi divinae
providentiae super alios executores, sive mini-
stri secundum illud apostoli 1. ad Cor. 4. sic
nos existimet &c. Tunc probatur sic: ordo di-
vinae providentiae ita se habet, ut regimen in-
feriorum exerceatur per superiora eis proxima,
videlicet per regulas proximas; ergo videtur
quod papa vicarius summi provisoris immedia-
te exequens regimen ecclesiarum in provisione
earum pervertat divinae providentiae ordinem;
& ita patet minor, dicit enim Augustinus 2.
. CONCILIUM. 370
i. de Trinitate quod corpora inferiora & grossio-*-
ra, per subtilia & potentiora quodam ordine ChrTsti
aguntur. 1433.
Quarto ex eadem radice sic : summus sa-
piens ecclesia? constru&or Christus optime cre-
ditur ordinasse ecclesiam suam, & in cunftis
necessariis ad ejus regimen debitum & perma-
nendam eidem providisse; qui dicit ei Isaias
LI. Quid potui sacere tibi, vinea mea, &
non seci ? Cui tamen non videretur sufficiem
ter provisum , nisi usum potestatis papa?, &
aliorum praelatorum, nec non alia negotia pro-
visum fuisset de aliqua re inobliquabili &'de-
viabili. Si enim, ut 4. Met. Peripateticorum
Aristoteles princeps seribit: in unoquoque ge-
nere est dandum unum, quod est metrum &
mensura aliorum, de cujus ratione videtur es-
se inobliquabilitas ; multo magis in genere san-
Ho & elesio regali sacerdotio , ex gente san-
fta religionis Christian®. Sed ha?c regula non
potest dici papa, cum sit ipse peccabilis, nec
etiam collegium dominorum cardinalium, cum
non sit in fide & gratia confirmatum; ergo
dicendum est quod illa regula est universalis
ecclesia, qua? privilegium dicitur habere non
errandi; & ita per consequens concilium uni-
versale repra?sentans eam: ergo videtur quod
regula usus potestatis papa? dependet ex con-
cilio generali; & sic concilium generale po-
terit papa ponere regulas, irritando quidquid
contra eas fuerit attentatum .
Item quinto ex eadem radice sic: In eccle-
sia non solum vitanda sunt mala , sed etiam
occasiones malorum, ut ecclesia tota mereatur
dici pulchra. Sed papam disponere de ecclesiis
ordinandis, & beneficiorum dispositionibus est
occasio multorum malorum; ergo hoc vitan-
dum est ab ecclesia. Sed non potest extirpari
nisi irritando, & annullando omnia in contra-
rium attentata; ergo &c. Consequentia bona;
major patet per illud distum Matth. 18. si
oculus tuus fc and alitat, erue eum, & projice
abs te. Item Apostolus de se ipso dicit 1.
Cor. 11. hac facio & saciam, ut occasionem
amputem eorum &c. Minor non indiget pro-
batione ; experientia enim est manifesta, &
clamores ipsi , qui contra curiam Romanam
audiuntur, demonstrant.
Item ex secunda conditione legis, qua? est
ut sit justa & naturali rationi conformis , sic
primo arguitur, pro qua supponitur quod ple-
nitudo potestatis est necessaria , sicut in fine,
cum ad illam ordinatur, sicut ad finem. Tunc
arguitur sic: omnium ordinatorum ad finem
regula, & metrum, & mensura est ipse finis;
sed universalis ecclesia, quam generalia conci-
lia repra?sentant, est finis potestatis papalis •
ergo illius mensura & regula est sumenda ex
lege & decretis universalis ecclesia?, seu uni-
versalium conciliorum eam repra?sentantium;
& ita cum tota regula sumenda sit ex eis,
irritari poliunt omnia qua? videntur a fine
deordinari, vel quod non fuit mensum men-
sura & regula sua . Consequentia videtur bo-
na; major est Aristotelis in 2. phisic. & 1.
eth. Minor patet, quoniam plenitudo potesta-
tis papalis non est causaliter propter papam,
sed papa, & ejus poteftas propter ecclesiam,
& ad eam ordinatur sicut ad finem, docente
apostolo 2. ad Cor. 10. & ultimo: dedit po-
teftatem vobis Deus in a disic at ion em & non
in destruttionem«
Item
ter te & ipsum &c. sequitur: si non te audie-,
- ? dic ecclesia j si illam non audierit, fit ti-
christi sicut Ethnicus. Ex qua au&oritate eliciun-
1433. tur tria; primum est quod per ly ecclesia, in-
telligit Christus ecclesiam universalem, & non
papam, quia Christus Petro loquebatur. Cla-
rum autem est, quod non pra?cipitur dicere li-
bi ipsi, sed alteri, & non videtur nisi eccle-
sia?. Item quia subjundlum est pluraliter : Qua-
cumque ligaveritis fuper terram &c. quod ec-
clesia universalis habet potestatem corrigendi
& ligandi, alias frustra dixisset Christus: dic
ecclesia, quia potuisset impune non audiri ;
contra illud quod sequitur postea, si ecclefiam
non audierit, fit tibi &c. Tertium est quia
potestas ista ecclesia? a Christo data extendit g
se ad omnem Christianum. Item ex alio hoc
videtur manifestum, quod sequitur, quacumque
ligaveritis &c. ubi multis videtur esse data po-
testas . Ex quibus manifeste apparet, quod ec-»
clesia videns papam non se corrigentem, nec
audientem disciplinam ipsius ecclesise, poterit
ejus manus ligare, & fa&a contra ejus assigna-
tas regulas irritare. Procelsus rationis videtur
notus.
Secundo sic ex eadem conditione legis: omne
quod est peccatum, a quocumque fiat, est ir-
ritandum, innuo irritum nuntiandum a conci-
lio generali, cujus est de agro Dominico radi-
ces eradicare vitiorum . Sed papam se intromit-
tere de provisione ecclesiarum videtur esse pec-
catum mortale; ergo &c. consequentia bona; C
major nota est Minor probatur, quoniam pa-
pa sic faciendo videtur esse perjurus, cum ju-
ret summus pontifex in sui creatione inter alia
concilia servare concilium Nicanum, usque ad
unum apicem, illa immaculata servare, & pa-
ri honore & veneratione habere, & qua? prae-
dicaverunt & statuerunt modis omnibus sequi
& praedicare. Ita habetur dis. 18. c. san&a,
scilicet universalia concilia. In concilio enim
Nicaeno statutum invenitur quod confirmatio
episcoporum & ita provisio ecclesiastica debeat
fieri per metropolitanos. Unde dis. 63. ex con-
cilio Nicaeno ita habetur cap. illud generaliter
clarum eft, quod si quis prater confcientiam Me-
tropolitani sasilus suerit episcopus, hunc magna
synodus dissinit episcopum essie non oportere.
Idem ex concilio Antiocheno habetur, & po-
nitur dis. 4. c. episcopus, ubi sic dicitur: epi-
scopus non eft ordinandus sine concilio & pra-
sentia metropolitani.
Item tertio ex eadem radice: quidquid per-
vertit ordinem divinae providentia? est irritan-
dum ab ipso generali concilio; imo tanquam
irritum declarandum, cum sacrum concilium
studeat omnia reducere ad debitum ordinem .
Sed papa immediate se intromittere de provi-
sione omnium ecclesiarum est hujusmodi; ergo
&c. Consequentia bona; major manifesta. Mi-
nor probatur, & supponitur quod praelati in
ecclesia super alios constituti sunt quasi divinae
providentiae super alios executores, sive mini-
stri secundum illud apostoli 1. ad Cor. 4. sic
nos existimet &c. Tunc probatur sic: ordo di-
vinae providentiae ita se habet, ut regimen in-
feriorum exerceatur per superiora eis proxima,
videlicet per regulas proximas; ergo videtur
quod papa vicarius summi provisoris immedia-
te exequens regimen ecclesiarum in provisione
earum pervertat divinae providentiae ordinem;
& ita patet minor, dicit enim Augustinus 2.
. CONCILIUM. 370
i. de Trinitate quod corpora inferiora & grossio-*-
ra, per subtilia & potentiora quodam ordine ChrTsti
aguntur. 1433.
Quarto ex eadem radice sic : summus sa-
piens ecclesia? constru&or Christus optime cre-
ditur ordinasse ecclesiam suam, & in cunftis
necessariis ad ejus regimen debitum & perma-
nendam eidem providisse; qui dicit ei Isaias
LI. Quid potui sacere tibi, vinea mea, &
non seci ? Cui tamen non videretur sufficiem
ter provisum , nisi usum potestatis papa?, &
aliorum praelatorum, nec non alia negotia pro-
visum fuisset de aliqua re inobliquabili &'de-
viabili. Si enim, ut 4. Met. Peripateticorum
Aristoteles princeps seribit: in unoquoque ge-
nere est dandum unum, quod est metrum &
mensura aliorum, de cujus ratione videtur es-
se inobliquabilitas ; multo magis in genere san-
Ho & elesio regali sacerdotio , ex gente san-
fta religionis Christian®. Sed ha?c regula non
potest dici papa, cum sit ipse peccabilis, nec
etiam collegium dominorum cardinalium, cum
non sit in fide & gratia confirmatum; ergo
dicendum est quod illa regula est universalis
ecclesia, qua? privilegium dicitur habere non
errandi; & ita per consequens concilium uni-
versale repra?sentans eam: ergo videtur quod
regula usus potestatis papa? dependet ex con-
cilio generali; & sic concilium generale po-
terit papa ponere regulas, irritando quidquid
contra eas fuerit attentatum .
Item quinto ex eadem radice sic: In eccle-
sia non solum vitanda sunt mala , sed etiam
occasiones malorum, ut ecclesia tota mereatur
dici pulchra. Sed papam disponere de ecclesiis
ordinandis, & beneficiorum dispositionibus est
occasio multorum malorum; ergo hoc vitan-
dum est ab ecclesia. Sed non potest extirpari
nisi irritando, & annullando omnia in contra-
rium attentata; ergo &c. Consequentia bona;
major patet per illud distum Matth. 18. si
oculus tuus fc and alitat, erue eum, & projice
abs te. Item Apostolus de se ipso dicit 1.
Cor. 11. hac facio & saciam, ut occasionem
amputem eorum &c. Minor non indiget pro-
batione ; experientia enim est manifesta, &
clamores ipsi , qui contra curiam Romanam
audiuntur, demonstrant.
Item ex secunda conditione legis, qua? est
ut sit justa & naturali rationi conformis , sic
primo arguitur, pro qua supponitur quod ple-
nitudo potestatis est necessaria , sicut in fine,
cum ad illam ordinatur, sicut ad finem. Tunc
arguitur sic: omnium ordinatorum ad finem
regula, & metrum, & mensura est ipse finis;
sed universalis ecclesia, quam generalia conci-
lia repra?sentant, est finis potestatis papalis •
ergo illius mensura & regula est sumenda ex
lege & decretis universalis ecclesia?, seu uni-
versalium conciliorum eam repra?sentantium;
& ita cum tota regula sumenda sit ex eis,
irritari poliunt omnia qua? videntur a fine
deordinari, vel quod non fuit mensum men-
sura & regula sua . Consequentia videtur bo-
na; major est Aristotelis in 2. phisic. & 1.
eth. Minor patet, quoniam plenitudo potesta-
tis papalis non est causaliter propter papam,
sed papa, & ejus poteftas propter ecclesiam,
& ad eam ordinatur sicut ad finem, docente
apostolo 2. ad Cor. 10. & ultimo: dedit po-
teftatem vobis Deus in a disic at ion em & non
in destruttionem«
Item