DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.29174#0049
-mm- (29) -mm*
itaque de Sacramentis in ferro ponam, &eruntrnunita?$ nam mihi jam
Dominus veiutEzechieli dicere videtur: loquere, gladius,gladius exa-
cutus ed, & limatus» exacutus ut caedat vi^imas vlimatusutlplendeatf
Sig norum visibilium invilibilis grati*
[Dogmatica Enarratio <
OMnia Sacramenta tamvet ris, quam novae legis fuidea DEO
gratiae Au&ore indituta , per fidem omnibus Catholicis in-
dubitatum habetur. De veteris legis Sacramentis patet, con-
slat enim de Circumcisionc, Geac.l7.ubi Omnipotens Abrahae im-
ponit, utiple, tocaque ejus generatio circumcidatur, super quod Pau-
lus ad Romanos scribensdicit: lignum accepit Circumcisionis signa-
culum judici* fidei. Quidquid postea asserant Manichaei non a DEO
bono, sedaluo malo inddutam fuisse Circamcisionem; Pelagianive-
ro putent totum ritum Circumcisionis fuide quoddam inventum hu-
manum ; quorum primum refellit errorem D. Augudinus lib. 6. con-
tra Faustum; secundum vero lib. 6. contra Julianum c. 3. de reliquis
certum praedant tedimonium integri Levitici, Exodique libri, ubi me-
ridiana luce clarius eonlpicitur, omnium, quaesive proprio, sive impro-
prio nomine in lege MoysisfueruntdidtaSacramenta, DEUM fuide
snditutorem. Circumcisionem autem fuisse remedium contra pecca-
tum originale, &ex manifedis Scripturis, & ex Decreto Innocen. III.
deducitur. Novae vero Legis Sacramenta Chridum Dominum indi-
cuide, ablque errore, cum Concilia & Scripturae hoc aderant, negari
non potest.; Principalis tamen hujus inditutionis caula fuit voluntas
Divina, ad quam Ciiridus Homo luam conformabat humanam. Sed
quia Chriltus Humanitati Divinitatem conjunxerat, abipso fuisse in-
slituta tanquam dogma infallibile sudinetur. Colligitur exConcili®
Trident.Sed.'6.c. 1. ubi inquit: si quis dixerit Sacramenta novae legis
non fu ide a Domino nodro JESUChrido instituta anathema sit. Cum
quo scripturae concordant, David enim in spiricu talibus verbis prae-
D 3 dixit,
itaque de Sacramentis in ferro ponam, &eruntrnunita?$ nam mihi jam
Dominus veiutEzechieli dicere videtur: loquere, gladius,gladius exa-
cutus ed, & limatus» exacutus ut caedat vi^imas vlimatusutlplendeatf
Sig norum visibilium invilibilis grati*
[Dogmatica Enarratio <
OMnia Sacramenta tamvet ris, quam novae legis fuidea DEO
gratiae Au&ore indituta , per fidem omnibus Catholicis in-
dubitatum habetur. De veteris legis Sacramentis patet, con-
slat enim de Circumcisionc, Geac.l7.ubi Omnipotens Abrahae im-
ponit, utiple, tocaque ejus generatio circumcidatur, super quod Pau-
lus ad Romanos scribensdicit: lignum accepit Circumcisionis signa-
culum judici* fidei. Quidquid postea asserant Manichaei non a DEO
bono, sedaluo malo inddutam fuisse Circamcisionem; Pelagianive-
ro putent totum ritum Circumcisionis fuide quoddam inventum hu-
manum ; quorum primum refellit errorem D. Augudinus lib. 6. con-
tra Faustum; secundum vero lib. 6. contra Julianum c. 3. de reliquis
certum praedant tedimonium integri Levitici, Exodique libri, ubi me-
ridiana luce clarius eonlpicitur, omnium, quaesive proprio, sive impro-
prio nomine in lege MoysisfueruntdidtaSacramenta, DEUM fuide
snditutorem. Circumcisionem autem fuisse remedium contra pecca-
tum originale, &ex manifedis Scripturis, & ex Decreto Innocen. III.
deducitur. Novae vero Legis Sacramenta Chridum Dominum indi-
cuide, ablque errore, cum Concilia & Scripturae hoc aderant, negari
non potest.; Principalis tamen hujus inditutionis caula fuit voluntas
Divina, ad quam Ciiridus Homo luam conformabat humanam. Sed
quia Chriltus Humanitati Divinitatem conjunxerat, abipso fuisse in-
slituta tanquam dogma infallibile sudinetur. Colligitur exConcili®
Trident.Sed.'6.c. 1. ubi inquit: si quis dixerit Sacramenta novae legis
non fu ide a Domino nodro JESUChrido instituta anathema sit. Cum
quo scripturae concordant, David enim in spiricu talibus verbis prae-
D 3 dixit,