Nābhādāsa [VerfasserIn]: Bhaktamāla ([Lakhanaū], [circa 1900])

भक्तमाल
१९४
कथा रुक्माङ्गद की ।
राजा रुक्माङ्गद की कथा एकादशीमाहात्म्य व पुराणों में प्रसिद्ध है
उनकी एक फुलवारी ऐसी सुगन्धित व शोभायमान थी कि देवताओं की
स्त्रियाँ वहाँ का सुख लेने के उतरती थीं एकदिन उनमें से किसीके बेर
का कांटा लगगया उसकी अशुद्धतासे उड़ न सकी माली की लड़की से
कहा कि कोई एकादशी व्रत जो किया हो तौ उसका पुण्य मुझको दिला
देव कि स्वर्ग जाऊँ यह बात सुनकर राजा आया देवांगना से कहा यहाँ
व्रत कोई जानता नहीं उसने बतलाया तब राजाने एक साहूकार की लौंड़ी
जो मारने से भूंखी प्यासी सारा दिन व रात जागती रही बुलवाकर पुण्य
दिलादिया कि देवाङ्गना स्वर्ग गई व राजाने सारे देश व नगर में डौंड़ी
एकादशी की फेरवायदी हाथी घोड़ेतक उपास करते थे अन्त में सब समेत
राजा वैकुण्ठ गया राजा की लड़की भी एकादशी व्रत की निष्ठायुक्त
ऐसी थी कि एकादशी के दिन उसका पति आया देखादेखी व्रत रहा पीछे
भंख से विकल होकर भोजन काहा उसने माहात्म्य से प्रवीण थी न दिया
दो चार घड़ी पीछे वह मरगया भगवद्धाम को गया उसकी स्त्री ने बड़ा
उत्साह माना स्तुति करते करते वह भी भगवद्धाम को चलीगई ऐसी
ऐसी कथा एकादशीमाहात्म्य में बहुत हैं झिसकी इच्छा हो सो देखले ।
बारहवीं निष्ठा ।
महिमा महाप्रसाद जिस चार भक्तों की कथा है ।
श्रीकृष्णस्वामी के चरणकमलों के जम्बूफल रेखा को दण्डवत् करके
हयग्रीव अवतार को दण्डवत् करताहूँ कि कामरूदेश में देवताओं की
सहायता व दुष्टों के नाश के हेतु अवतार धारण किया । गीताजी में भगवत्
की आज्ञा है कि जो कुछ करे, जो भोजन करे, जो यज्ञ करे, जो देवे, जो तप
करे सब मेरे अर्पण करके शुभ अशुभ कर्मों के बन्धन से छूट जावेगा इस
हेतु उचित है कि जो कुछ खाना, पीना व सामां नवीन तैयार हो सो सब
पहले भगवत् अर्पण करे तब अपने अर्थ लगावे कि भगवत् वह अर्पण
किया हुआ भक्त का अङ्गीकार करते हैं सो गीताजी में भगवत् ने कहा
है कि पत्र, पुष्प, फल, जल जो वस्तु भक्ति से हमको निवेदन करते हैं
प्रसन्न होकर खाताहूँ भगवत्प्रसाद के भोजन से व शास्त्रोक्त कर्मों के करने से
कितना गुण भारी है कि बहुत शीघ्र अन्तःकरण निर्मल होकर भगवच्च-
रणों में प्रीति होजाती है और पुराणों में लिखा है कि हजार एकादशी

bhaktamāla
194
kathā rukmāṅgada kī |
rājā rukmāṅgada kī kathā ekādaśīmāhātmya va purāṇoṃ meṃ prasiddha hai
unakī eka phulavārī aisī sugandhita va śobhāyamāna thī ki devatāoṃ kī
striyāṁ vahāṁ kā sukha lene ke utaratī thīṃ ekadina unameṃ se kisīke bera
kā kāṃṭā lagagayā usakī aśuddhatāse uड़ na sakī mālī kī laड़kī se
kahā ki koī ekādaśī vrata jo kiyā ho tau usakā puṇya mujhako dilā
deva ki svarga jāūṁ yaha bāta sunakara rājā āyā devāṃganā se kahā yahāṁ
vrata koī jānatā nahīṃ usane batalāyā taba rājāne eka sāhūkāra kī lauṃड़ī
jo mārane se bhūṃkhī pyāsī sārā dina va rāta jāgatī rahī bulavākara puṇya
dilādiyā ki devāṅganā svarga gaī va rājāne sāre deśa va nagara meṃ ḍauṃड़ī
ekādaśī kī pheravāyadī hāthī ghoड़etaka upāsa karate the anta meṃ saba sameta
rājā vaikuṇṭha gayā rājā kī laड़kī bhī ekādaśī vrata kī niṣṭhāyukta
aisī thī ki ekādaśī ke dina usakā pati āyā dekhādekhī vrata rahā pīche
bhaṃkha se vikala hokara bhojana kāhā usane māhātmya se pravīṇa thī na diyā
do cāra ghaड़ī pīche vaha maragayā bhagavaddhāma ko gayā usakī strī ne baड़ā
utsāha mānā stuti karate karate vaha bhī bhagavaddhāma ko calīgaī aisī
aisī kathā ekādaśīmāhātmya meṃ bahuta haiṃ jhisakī icchā ho so dekhale |
bārahavīṃ niṣṭhā |
mahimā mahāprasāda jisa cāra bhaktoṃ kī kathā hai |
śrīkṛṣṇasvāmī ke caraṇakamaloṃ ke jambūphala rekhā ko daṇḍavat karake
hayagrīva avatāra ko daṇḍavat karatāhūṁ ki kāmarūdeśa meṃ devatāoṃ kī
sahāyatā va duṣṭoṃ ke nāśa ke hetu avatāra dhāraṇa kiyā | gītājī meṃ bhagavat
kī ājñā hai ki jo kucha kare, jo bhojana kare, jo yajña kare, jo deve, jo tapa
kare saba mere arpaṇa karake śubha aśubha karmoṃ ke bandhana se chūṭa jāvegā isa
hetu ucita hai ki jo kucha khānā, pīnā va sāmāṃ navīna taiyāra ho so saba
pahale bhagavat arpaṇa kare taba apane artha lagāve ki bhagavat vaha arpaṇa
kiyā huā bhakta kā aṅgīkāra karate haiṃ so gītājī meṃ bhagavat ne kahā
hai ki patra, puṣpa, phala, jala jo vastu bhakti se hamako nivedana karate haiṃ
prasanna hokara khātāhūṁ bhagavatprasāda ke bhojana se va śāstrokta karmoṃ ke karane se
kitanā guṇa bhārī hai ki bahuta śīghra antaḥkaraṇa nirmala hokara bhagavacca-
raṇoṃ meṃ prīti hojātī hai aura purāṇoṃ meṃ likhā hai ki hajāra ekādaśī