Institut Archéologique <Paris> / Section Française [Editor]: Nouvelles annales (1.1836)

VI. NEPTUNE ET THESEE. 143

deux objets (la phiale eiYoenockoé) se retrouvent constamment
sur les vases et autres monuments grecs, dont les représenta-
tions se rapportent aux initiations religieuses et aux libations.
Quant à la tige et au calice de fleur que porte dans la main
gauche l'autre figure féminine debout, cet objet mystique se
trouve sinon très fréquemment, du moins assez souvent sur
les monuments hiératiques des Grecs, et a la même signification,
peu importe que cette tige de fleur soit portée par un génie
ailé (celui des mystères ou de la consécration) ou bien par une
autre hiérodule non ailée; elle est toujours un symbole de la
coopération merveilleuse et mystérieuse des forces de la nature
pour un but, la production des phénomènes; souvent aussi,
surtout dans les monuments bachiques, cette tige avec ce ca-
lice de fleur a une signification phallique, étant alors un sym -
bole de la combinaison des forces procréatives pour la conser-
vation, des races (1).

Cette réunion des trois figures hiératiques sur la face du re-
vers du vase, nous autorise donc à les considérer comme des
symboles positifs de la victoire et de la consécration. Appliquées
au groupe de la face antérieure, ces idées personnifiées nous
aideront beaucoup à expliquer l'ensemble des peintures de ce
vase. Une seule circonstance suffira pour faire voir que nous
sommes fondé à rapprocher le groupe du revers de celui de la
face antérieure, et à soutenir que les deux groupes de trois figu-
res représentés sur ce cratère ont entre eux un rapport mythique
et logique, qu'ils tiennent l'un à l'autre et s'expliquent mutuel-
lement. En effet, la bandelette de vainqueur (la xaivia) que la
figure féminine assise tient dans ses mains, est évidemment de la
même espèce que l'autre tcuvisc que la figure féminine debout

(l) Pour éclaircir ceci, je signalerai, parmi le grand nombre d'exemples que je
pourrais citer, un qui est assez connu, savoir la peinture sur le beau -vase qu'on
trouva, il y a peu d'années, à Chiusi, et qui représente la naissance du jeune Erich-
thonius , et l'initiation de son pelk-fds Butés au pontificat athénien , dans l'Acropo-
lis. (Voyez les planches x et xi desAnnali di corresp. archcol. ( cahier, 1829), et
l'explication dans mon ouvrage, Voyages et recherches en Grèce, II* livrailon, 1030,
p. 297, note 4.) — M. Panofka (knn., I, p. 296) explique le revers du vose de la
naissance d'Erichlhoaius, par Neptune et Iris. (Note du Rédacteur.)