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https://doi.org/10.11588/diglit.4621#0299
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TEMPLE DE ROME ET D'AUGUSTE.
HISTORIQUE, DESCRIPTION ET RESTAURATION.
I.
LES TEMPLES DE ROME ET D'AUGUSTE. — HISTORIQUE DE L AUGUSTEUM D ANCYRE.
LAugusteum d'Ancyre est un des nombreux temples qu'élevèrent dans tout l'Empire romain, au génie et à
la divinité d'Aug'uste, l'adulation et la servilité des peuples vaincus. Auguste n'accepta jamais qu'on lui rendît
dans Rome même cet honneur excessif, mais il l'autorisa dans toutes les provinces de l'Empire, avec cette
condition toutefois que le culte de Rome serait toujours associé au sien propre (1). Il attachait ainsi par une
sorte de lien religieux toutes les provinces à la Métropole de l'Empire. Après sa mort, Tibère, suivant un vœu du
sénat (2), construisit sur le Palatin un temple qui, achevé et dédié par Caligula (3), devint la chapelle domestique
des Empereurs et resta l'unique temple d'Aug'uste dans la grande cité.
Les auteurs anciens, les inscriptions et les médailles mentionnent un grand nombre de temples dont il ne reste
plus trace et qui furent érigés « à la déesse Rome et au dieu Auguste ». Ce sont les temples de Sparte (4), de
Pergame (5), de Cyzique (6) et d'Alexandrie (7); celui de Césarée (8) dans lequel étaient la statue d'Aug'uste,
imitée du Jupiter olympien de Phidias, et la statue de Rome, semblable à la Junon d'Argos, sculptée par
Polyclète; ceux de Nola (9), de Fano (10), de Narbonne (11), enfin, sans les citer tous, le fameux temple d'Au-
g'uste, élevé à Lyon, au confluent de la Saône et du Rhône, par toutes les Gaules réunies (12), et le temple cons-
truit à Tarragone, capitale de l'Espagne citérieure (13). Ces deux derniers étaient tout à fait analog-ues à
l'Augusteum d'Ancyre, en ce sens qu'au lieu d'avoir une origine simplement municipale, tous les trois avaient
été érigés aux frais de provinces entières.
D'autres temples d'Aug'uste ont laissé des vestiges plus ou moins importants. Nous citerons ceux de Myiasa(14),
d'Apollonie de Pisidie (15), d'Athènes (16), dont il ne reste guère que les inscriptions dédicatoires, et ceux de
Pola (17) et de Vienne (18), qui sont presque entièrement conservés.
Aujourd'hui, le plus intéressant de tous est celui que les villes de la Galatie érigèrent à Ancyre. Il l'emporte non-
seulement par ses dimensions, par l'élégance de son architecture et par l'état de conservation des restes qui sub-
sistent, mais aussi par l'importante inscription qu'il nous a conservée. Les Galates eurent en effet l'idée heureuse
de reproduire, sur les parois du temple, les actions de celui auquel il était dédié, racontées par lui-môme, dans un
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(1J Suétone, Oct. Aug.,U\, LIX. — (2) Tacite, Ann., I, 11.
(3) Id., id., VI, 45 ; Suétone, Oct. Aug., XLVII ; Caligula, XXI et XXII. — Pline, Ilist. nat., XXXV, 10 et 29.
(4) Pausanias, III, II. — (5) Tacite, Ann., IV, 37. — (6) Id., id., IV, 36. — (7) Pliilon, Légat, ad Caïum.
(8) Josèphe, De Bell. Jud., I, 21, § 7. — (0) Suétone, Tibère, XL. — (10) Vitruvc, V, 1.
(11) Egger, Latini serrnonis veluslioris reliquix, p. 338. — Orelli, n° 2489.
(12) Strabon, Geogr., 1. IV, c. 3. — Aug. Bernard, le Temple d'Auguste et la Nationalité gardoise.
(13) Tacite, Ann., I, 78. — Spartien, Adrien, XI. — (14) Choiseul-Goufuer, Voyage pittoresque, éd. 1782, pi. 83.
(13) Texier, l'Univers, Asie-Min., p. 449. — (10) Beulé, Acropole d'Athènes, éd. 1802, p. 331.
(17) Palladio, IV, 27. — Stuart et Revett, Antiq. d'Ath., éd. fr. IV, c. 2.
(18) Rey et Vietty, Monuments de Vienne, p. 44 et suiv., pi. 7 et suiv.