DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.15343#0169
Weilïge taeereelër
HET XLVIII TAFEREEL
E Godloozen rusten niet, eer zy hunne boosheid uitge-
voert, en de réchtvaerdigen vernielt hebben. Dit zag
men in dejooden enRomeinen,als die in heilloos vloek-
gespan tegen God en zynen gezalfden Jesus veroordeelt,
en ter kruisstrasfe verwezen hadden. Zy hoonen, zy be-
spotten j zy geeiïeleri hem, en leiden hem uit de stad naar
den kruisberg. Want dit was byna een algemeene ge-
woonte der volkeren van dien tyd, dat ze hunne dood-
{traffen niet binnen , maar buiten de steden op heuvelen eri verheven plaat-
sen uitvoerden, om meerder indruk te geven, en de aanschouwers krachti-
ger af te schrikken van 't kwaad, waar over de misdaadige gestraft wierd. Ook
had Goduitdruklykindewet belast op de hooge Feesten van Jeruzalem de
misdaadigen, anderen ten voorbeeld > gerechtelyk te straffen. Zo komt hier
J. C. buiten de stad, omringt van woedende krygsknechten, die hem 't kruis-
hout hebben opgeladen, en dreigen en dwingen, hoe zwak hy ook mag zyn,
door ziellyden, nachtwaken, en bloedverliezen, dat zwaar gevaarte te dra-
gen. Op den zei ven tyd worden twee Moorders geboeid? en met krygs-
knechten bestuwt, met Ladders > Hamers, Paaien en diergelyk kruistuig ter
poorte uitgeleid, om nevens Jesus, als den snoodsten der menschen, aan 't
kruishout elendig hun leven te eindigen. Maar nadienjesus te krachteloos was,
om zyn kruis tot op Golgotha te konnen draagen, en'er bygeval een land-
man , genaamd Simon, een Heiden van geboorte, en van Cyrenen in Libye,
maar een Joodengenoot der gerechtigheid, hun te gemoet komt in 't uitgaan
der Stad, dwingen zy dien man die naar den Tempel en Feestdienst ging, het
kruishout op zich te nemen, enj. C. te ontheffen. Zo gaat hy zonder kruis,
maar echter zwaar beladen met onze zonden; en 't is zo verre van daar , dat
zy vrysprekers en verdedigers voor den veroordeelden zouden zoeken,
of toelaten: (gelyk der Jooden gewoonte was in 't uitleiden der misdaa-
digers die gesteenigt werden , eenen uitroeper voor te doen gaan > die
zyn misdryf luidskeels uitriep , en zo iemant iets tot zyn onlchuld in-
bragt, hem te rug te leidden , om nader onderzoek te doen;) dat zelfs de
wreede krygsknechtde treurende Vrouwen wegstoot, en verhinderen wil o-
ver Jesus te weeklagen. Voor hem word de kruisbanier gedragen met die
smaadletterenINRIJesus Nafyrenus, RexJudxorum: die zyn gewaand misdryf
uitdrukken, en zeggen : Jesus Na^reener Koning der Jooden. Hoe bedroett
schreien de barmhartige Vrouwen met haare beklaaglyke kinderen? Hoe tref-
fen haare biggelende traanen den Heiland meer dan zyn eigen nood en dood?
Hy keert zich naar haar toe, envoorspelt haaren jammerlyken ondergang,
zeggende:£y Dochter-s Israêls weent niet over my,diQ vry-en bly willig den kruis-
dood onderga tot behoudenisse van myn volk, maar weent over u zelve, weent
over uw verbazend lot, weent over uwe gadelooze rampen, weent over de
verwoesting ? die u over 't hoofd hangt, en wcr uwe kinderen, over uw ramp-
F f zalig
HET XLVIII TAFEREEL
E Godloozen rusten niet, eer zy hunne boosheid uitge-
voert, en de réchtvaerdigen vernielt hebben. Dit zag
men in dejooden enRomeinen,als die in heilloos vloek-
gespan tegen God en zynen gezalfden Jesus veroordeelt,
en ter kruisstrasfe verwezen hadden. Zy hoonen, zy be-
spotten j zy geeiïeleri hem, en leiden hem uit de stad naar
den kruisberg. Want dit was byna een algemeene ge-
woonte der volkeren van dien tyd, dat ze hunne dood-
{traffen niet binnen , maar buiten de steden op heuvelen eri verheven plaat-
sen uitvoerden, om meerder indruk te geven, en de aanschouwers krachti-
ger af te schrikken van 't kwaad, waar over de misdaadige gestraft wierd. Ook
had Goduitdruklykindewet belast op de hooge Feesten van Jeruzalem de
misdaadigen, anderen ten voorbeeld > gerechtelyk te straffen. Zo komt hier
J. C. buiten de stad, omringt van woedende krygsknechten, die hem 't kruis-
hout hebben opgeladen, en dreigen en dwingen, hoe zwak hy ook mag zyn,
door ziellyden, nachtwaken, en bloedverliezen, dat zwaar gevaarte te dra-
gen. Op den zei ven tyd worden twee Moorders geboeid? en met krygs-
knechten bestuwt, met Ladders > Hamers, Paaien en diergelyk kruistuig ter
poorte uitgeleid, om nevens Jesus, als den snoodsten der menschen, aan 't
kruishout elendig hun leven te eindigen. Maar nadienjesus te krachteloos was,
om zyn kruis tot op Golgotha te konnen draagen, en'er bygeval een land-
man , genaamd Simon, een Heiden van geboorte, en van Cyrenen in Libye,
maar een Joodengenoot der gerechtigheid, hun te gemoet komt in 't uitgaan
der Stad, dwingen zy dien man die naar den Tempel en Feestdienst ging, het
kruishout op zich te nemen, enj. C. te ontheffen. Zo gaat hy zonder kruis,
maar echter zwaar beladen met onze zonden; en 't is zo verre van daar , dat
zy vrysprekers en verdedigers voor den veroordeelden zouden zoeken,
of toelaten: (gelyk der Jooden gewoonte was in 't uitleiden der misdaa-
digers die gesteenigt werden , eenen uitroeper voor te doen gaan > die
zyn misdryf luidskeels uitriep , en zo iemant iets tot zyn onlchuld in-
bragt, hem te rug te leidden , om nader onderzoek te doen;) dat zelfs de
wreede krygsknechtde treurende Vrouwen wegstoot, en verhinderen wil o-
ver Jesus te weeklagen. Voor hem word de kruisbanier gedragen met die
smaadletterenINRIJesus Nafyrenus, RexJudxorum: die zyn gewaand misdryf
uitdrukken, en zeggen : Jesus Na^reener Koning der Jooden. Hoe bedroett
schreien de barmhartige Vrouwen met haare beklaaglyke kinderen? Hoe tref-
fen haare biggelende traanen den Heiland meer dan zyn eigen nood en dood?
Hy keert zich naar haar toe, envoorspelt haaren jammerlyken ondergang,
zeggende:£y Dochter-s Israêls weent niet over my,diQ vry-en bly willig den kruis-
dood onderga tot behoudenisse van myn volk, maar weent over u zelve, weent
over uw verbazend lot, weent over uwe gadelooze rampen, weent over de
verwoesting ? die u over 't hoofd hangt, en wcr uwe kinderen, over uw ramp-
F f zalig