DOI Artikel:
Kruk, Mirosław Piotr: Ikona z Manoppello: czy istnieje nauka alternatywna?
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.45145#0239
Mirosław P. Kruk
Ikona z Manoppello: czy istnieje nauka
alternatywna?
„Pisarze bowiem powinni albo być naocznymi
świadkami opisywanych wydarzeń, albo dokładnie
dowiedzieć się wszystkiego od tych, którzy je widzieli.
Ci bowiem, którzy opisują rzeczy nieznane, podobni
są do biczujących powietrze (por. 1 Kor 9,26)”.1
Nakładem Wydawnictwa Uniwersytetu Gdańskiego ukazała się publikacja
Karoliny Aszyk i Zbigniewa Treppy Ikona z Manoppello prototypem wize-
runków Chrystusa, sfinansowana ze środków Prorektora ds. Nauki, Dziekana
Wydziału Nauk Społecznych, Dyrektora Instytutu Filozofii, Socjologii i Dzien-
nikarstwa Uniwersytetu Gdańskiego2. Promocja książki odbyła się 16 stycznia
2014 r. w gmachu Biblioteki Głównej Uniwersytetu Gdańskiego, zapowiedziana
na stronie Wydawnictwa UG oraz głównej stronie UG. Rzecznik Uniwersytetu,
dr Beata Czechowska-Derkacz ogłosiła, że książka powstała w ramach programu
badawczego Zakładu Semiotyki Obrazu i Technik Audio-Wizualnych Uniwer-
sytetu Gdańskiego Instytutu Filozofii, Socjologii i Dziennikarstwa Uniwersytetu
Gdańskiego. Rok później ukazała się angielska wersja omawianej publikacji3.
Czego zatem dotyczy owa tak wyróżniona książka? Według słów Pani
Rzecznik: „Obraz z Chusty z Manoppello posiada historycznie udokumento-
wany rodowód, pochodzący z czasów starożytnych. Karolina Aszyk i Zbigniew
Treppa wykazali w swojej pracy, że stał się on prototypem wczesnochrześci-
jańskich wizerunków Chrystusa. Praca badaczy z Uniwersytetu Gdańskiego
powstała m.in. w oparciu o analizę zjawiska wariantowości obrazu z Manop-
pello dzięki zastosowaniu unikatowej techniki fotografowania obiektu. Taka
wieloaspektowa analiza obrazu z Chusty z Manoppello prowadzi do kon-
kluzji, że w tym przypadku mamy do czynienia z autentycznym obrazem
nie-ręką-ludzką-wykonanym. Posiada on taką samą rangę autentyczności,
co wizerunek z Całunu Turyńskiego, co do którego ostatnie diagnozy naukowe
orzekły, że jest obiektem niemożliwym do podrobienia nawet w czasach nam
współczesnych”4.
1 Teofil z Antiochii, Do Autolika 2.1 [w:] Pierwsi apologeci greccy. Kwadratus, Arystydes
z Aten, Aryston z Pelli, Justyn Męczennik, Tacjan Syryjczyk, Micjades, Apolinary z Hierapolis, Teofil
z Antiochii, Hermiasz, oprać, ks. Józef Naumowicz, Kraków 2004, s. 439.
2 Karolina Aszyk, Zbigniew Treppa, Ikona z Manoppello prototypem wizerunków Chrystusa,
Gdańsk 2013.
3 Karolina Aszyk, Zbigniew Treppa, The Manoppello Icon the prototype ofimages of Christ,
Gdańsk 2014.
4 http://www.ug.edu.pl/pl/?id_wyd=5607 [dostęp: 15.02.2014].
239
Ikona z Manoppello: czy istnieje nauka
alternatywna?
„Pisarze bowiem powinni albo być naocznymi
świadkami opisywanych wydarzeń, albo dokładnie
dowiedzieć się wszystkiego od tych, którzy je widzieli.
Ci bowiem, którzy opisują rzeczy nieznane, podobni
są do biczujących powietrze (por. 1 Kor 9,26)”.1
Nakładem Wydawnictwa Uniwersytetu Gdańskiego ukazała się publikacja
Karoliny Aszyk i Zbigniewa Treppy Ikona z Manoppello prototypem wize-
runków Chrystusa, sfinansowana ze środków Prorektora ds. Nauki, Dziekana
Wydziału Nauk Społecznych, Dyrektora Instytutu Filozofii, Socjologii i Dzien-
nikarstwa Uniwersytetu Gdańskiego2. Promocja książki odbyła się 16 stycznia
2014 r. w gmachu Biblioteki Głównej Uniwersytetu Gdańskiego, zapowiedziana
na stronie Wydawnictwa UG oraz głównej stronie UG. Rzecznik Uniwersytetu,
dr Beata Czechowska-Derkacz ogłosiła, że książka powstała w ramach programu
badawczego Zakładu Semiotyki Obrazu i Technik Audio-Wizualnych Uniwer-
sytetu Gdańskiego Instytutu Filozofii, Socjologii i Dziennikarstwa Uniwersytetu
Gdańskiego. Rok później ukazała się angielska wersja omawianej publikacji3.
Czego zatem dotyczy owa tak wyróżniona książka? Według słów Pani
Rzecznik: „Obraz z Chusty z Manoppello posiada historycznie udokumento-
wany rodowód, pochodzący z czasów starożytnych. Karolina Aszyk i Zbigniew
Treppa wykazali w swojej pracy, że stał się on prototypem wczesnochrześci-
jańskich wizerunków Chrystusa. Praca badaczy z Uniwersytetu Gdańskiego
powstała m.in. w oparciu o analizę zjawiska wariantowości obrazu z Manop-
pello dzięki zastosowaniu unikatowej techniki fotografowania obiektu. Taka
wieloaspektowa analiza obrazu z Chusty z Manoppello prowadzi do kon-
kluzji, że w tym przypadku mamy do czynienia z autentycznym obrazem
nie-ręką-ludzką-wykonanym. Posiada on taką samą rangę autentyczności,
co wizerunek z Całunu Turyńskiego, co do którego ostatnie diagnozy naukowe
orzekły, że jest obiektem niemożliwym do podrobienia nawet w czasach nam
współczesnych”4.
1 Teofil z Antiochii, Do Autolika 2.1 [w:] Pierwsi apologeci greccy. Kwadratus, Arystydes
z Aten, Aryston z Pelli, Justyn Męczennik, Tacjan Syryjczyk, Micjades, Apolinary z Hierapolis, Teofil
z Antiochii, Hermiasz, oprać, ks. Józef Naumowicz, Kraków 2004, s. 439.
2 Karolina Aszyk, Zbigniew Treppa, Ikona z Manoppello prototypem wizerunków Chrystusa,
Gdańsk 2013.
3 Karolina Aszyk, Zbigniew Treppa, The Manoppello Icon the prototype ofimages of Christ,
Gdańsk 2014.
4 http://www.ug.edu.pl/pl/?id_wyd=5607 [dostęp: 15.02.2014].
239