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Recueil des notices et mémoires de la Société Archéologique de la Province de Constantine — Sér. 2,4=14.1870

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Villot, ...: Études algériennes
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https://doi.org/10.11588/diglit.14824#0438

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— 4.18 —

les enfants se sont tenus éloignées, mais déjà elles com-
prennent, aux altitudes et à l'aspect des visages, que la
négociation est heureusement terminée, et elles se hâtent
de prêter leur concours aux parenls du fiancé. Ensem-
ble, elles préparent le kouskoussou, tandis que les hom-
mes égorgent la brebis et se disposent à la faire rôtir
avec tout le soin et la gravité que comporte cette occu-
pation importante.

Dès que le repas est préparé, l'homme le plus âgé, ou
celui dont la position de fortune est supérieure à celle
des autres assistants, invoque les bénédictions du ciel et
déclare l'union des deux époux accomplie.

En effet, dès ce moment, le mariage, aux yeux des ma-
gistrats musulmans eux-mêmes, est légalement accompli,
et l'une des deux parties ne pourrait plus obtenir l'annu-
lation du contrat sans être condamnée à payer une somme
égale à la moitié de la dot.

Les musulmans ne reconnaissent ni clergé, ni magis-
trature officiel le, malgré l'intervention du kadi comme
interprète de la loi et comme rédacteur du contrat; c'est
une innovation que le grand nombre et la diversité des
affaires on! rendue nécessaire dans les villes, mais contre
laquelle les gens de la campagne n'ont cessé de prolester.
Nous aurons occasion de revenir avec plus de détails sur
la question si importante de la justice indigène.

La loi musulmane ne renferme aucun texte relatif à
l'âge des époux. Le père reste libre de marier ses enfants
de l'un ou l'autre sexe, h n'importe quel Age, avant ou
après l'époque de puberté. Le Prophète n'a songé à une
prescription semblable qu'en ce qui concerne l'orphe-
line : celle-ci ne peut se marier avant d'être nubile, à
 
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