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Recueil des notices et mémoires de la Société Archéologique de la Province de Constantine — Sér. 2,4=14.1870

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Villot, ...: Études algériennes
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https://doi.org/10.11588/diglit.14824#0480

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qu'on y change volontiers de femmes; mais la barbarie
ne saurait être éternelle.

Du reste, ce qui se passe dans l'islamisme prouve bien
qu'il ne suffit pas d'exposer aux hommes de grands prin-
cipes de morale, de juslice et de bonté, pour les rendre
moraux, justes et bons. Il faut tout un système de disci-
pline, il faut ouvrir franchement la lutte contre l'égoïsme
et les passions, et, souvent, faire concourir au triomphe
du bien plusieurs générations successives. C'est ce qu'a
fait le christianisme, et c'est là le secret de son heureuse

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et féconde influence sur les mœurs des peuples qui ont

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le bonheur d'être soumis à son empire.

Les kadis musulmans ne prononcent en Algérie que le
divorce khellahi. Quand même ils ne seraient point dis-
posés à le faire, ils n'auraient ni le pouvoir, ni le courage
de lutter avec la rapacité de leurs coréligionnaires. La
dot retourne donc au mari, malgré les prescriptions du
Prophète.

Durant le mariage, le montant de fa dot était entre
les mains des parents de la femme; ceux-ci le rendent
dès que leur fille leur est rendue.

La femme devient ainsi, non plus un objet que l'on
vend, mais un objet qu'on loue au plus offrant.

Tous les indigènes de l'Algérie, qu'ils soient d'origine
berbère ou d'origine arabe, pratiquent le divorce tel que
nous venons de le décrire.

Les Berbères du nord, les Kabiles, aggravent encore la
situation faite à la femme par l'interprétation abusive du
texte sacré dans /es Commentaires de Sidi Khelil et des
autres jurisconsultes : conséquents avec eux-mêmes, ils
dénient à la femme le droit de disposer de sa dot, quand
 
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