Institut Français d'Archéologie Orientale <al-Qāhira> [Hrsg.]; Mission Archéologique Française <al-Qāhira> [Hrsg.]: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes: pour servir de bullletin à la Mission Française du Caire (1.1870)

Des deux yeux du disque solaire.

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de doubles portes et des horizons doubles eux-mêmes. Le rapport du dualisme avec la course
solaire se déduirait aisément de là; quand les textes ne le formuleraient pas, comme poul-
ies régions terrestres dont le Soleil levant ouvre la tranchée. Il résulte encore du titre de

2

4^C); des chacals ouvreurs des chemins du Midi et du Nord. Enfin les dieux mêmes qui
entourent le Soleil montrent des divinités du Midi et des divinités du Nord. Voilà des vues
fort naturelles, dès qu'on en saisit le point de départ. Si nombreux sont les symboles qu'elles
ont inspirés qu'on a dit avec raison : le dualisme pénètre la religion égyptienne. On l'a jugé
mystérieux; il ne l'est nullement;, mais il montre, malgré tout1, constitué en des temps
pharaoniques, un culte qui consiste dans l'adoration du Soleil, ou de l'âme divine que les
bienfaits de l'astre vivificateur manifestent lorsqu'elle vient dans son disque donner la vie à
tous les êtres.

II. Dualité du Soleil. — Le dieu subit la loi du dualisme2; il a deux faces
ou ^~^<J}^> cïu'rï t°urne vers les deux régions. Image d'une autre image, les deux faces ne
sont que les yeux3 qui regardent, éclairent le Midi et le Nord. Le dévoilement des deux faces
divines, ^ ^ 4; me paraît une variante de -^2^ [ dévoilement du disque, et

se rapporter à l'apparition de l'astre. Hcm-ti-hor, jouant sur son nom, fait la prière suivante :
& Df^^^"^^^^^^^|^î@^'::;::^/|©' «accorde-moi une durée longue pour contempler
tes deux faces, une vieillesse heureuse dans ta ville, Thèbes » 5. L'inscription de Borna, inter-

prêtée par M. SW, écrit^^||.......T,É1^ï£M^=*

(accorde-moi une durée longue, .... mon œil voyant tes deux faces). La formule ordinaire

est.....^"<^^7^aaqaa<< • • • • 1)0U1' von" ^e rïi^l11*2 »7-

Une figure que Champollion avait remarquée représente avec deux têtes le Soleil

« Ammon-Râ, maître du trône des deux régions terrestres ■»; son corps d'épervier lui attribue le

rôle spécial d'Horus.

Uouvreur de la tranchée des deux terres a, en effet, deux personnes, un Horus du
Midi, un Horus du Nord. signifie le double Horus, l'unique maître du Midi et du

Nord, quelque chose d'analogue à ^t^, car le groupe varie avec ^^8. Le Rituel parle aussi
du double épervier JJf^z^^A^^9 qui me paraît une image du double Horus. Dès la XIIe

1) Je fais allusion à divers systèmes qui ont été mis en avant, les uns voyant dans la religion
égyptienne plus de pureté et de métaphysique qu'elle n'en comporte, les autres méconnaissant peut-être ce
qu'elle a réellement eu de grand. J'expose mes idées à cet égard dans une thèse présentée à l'École des
Hautes-Etudes et qui paraîtra sous le titre d'Études sur la religion égyptienne des XVIIIe et XIXe dynasties.

, par

2) E. de Bougé faisait remarquer que l'idée de milieu était déterminée par deux doigts
exemple dans *°~ " jj. Le cœur, symbole du milieu (cf. ^ w^, milieu), était considéré comme

double de sa nature: V. Bkugsch, Grammaire, n° 17.

3) V. infra.

4) Cf. I jEFEBURE.

5) Lepsitjs, D. III, 247, d; Champollion, Not., II, 237; Bru gsch, Rec. 59, 1 (mutilé et fautif).

6) Zeitechrift, 1873, p. 75 1. 5

les deux faces.

7) Le couple des deux lions _2fe£,JB^i et ^anu3' ne ^oit Pas ^tre confoil,ni

avec

8) Au lieu de Jg^e, on voit souvent un double Horus jîfik à droite et un autre double Horus
à gauche d'un cartouche royal sous lequel ils lient les plantes du Midi et du Nord.

9) LXIV, 2. Le Louvre possède un joli bronze à corps humain avec deux têtes d'épervier (Pierret).