DOI Artikel:
Nowakówna, Zofia: Malowidła japon̓skie "Jodo-Mandara" z wyobrażeniem zachodniego raju Amidy
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.24590#0139
temat Zachodniego Raju Amidy (sanskr. Amitabhy) powstał w In-
diach, skąd „drogą jedwabną”, będącą głównym szlakiem szerzenia
się buddyzmu, przeniesiony został do Chin. W dziełach tak odległych
od siebie czasowo i terytorialnie, jak malowidła w Tun-Huang, Kucha
i japońska Taima-mandara, widoczne są silne wpływy sztuki indyj-
Ryc. 17. Fragment fresków w Aj anta. Głowa bodhisattyy, I poł. w. VII.
(Fischer, Die Kunst Indiens)
skiej znanej nam z grot w Ajanta i Sigirya "4. Przejawiają się one za-
równo w typach twarzy, kanonach postaci, ich ruchach i strojach
asien, 1922—1926. —• Waldschmidt W., Gandhara, Kutscha, Turfan, 1925. —
Wachsberger A., Stilkritische Studien zur Kunst des chinesischen Turkestans:
(„Ostasiatische Zeitschrift” II, IV, 1914—16).
64 Fischer O., Die Kunst Indiens, Chinas und Japans, Berlin 1928, s. 37—38'..
133
diach, skąd „drogą jedwabną”, będącą głównym szlakiem szerzenia
się buddyzmu, przeniesiony został do Chin. W dziełach tak odległych
od siebie czasowo i terytorialnie, jak malowidła w Tun-Huang, Kucha
i japońska Taima-mandara, widoczne są silne wpływy sztuki indyj-
Ryc. 17. Fragment fresków w Aj anta. Głowa bodhisattyy, I poł. w. VII.
(Fischer, Die Kunst Indiens)
skiej znanej nam z grot w Ajanta i Sigirya "4. Przejawiają się one za-
równo w typach twarzy, kanonach postaci, ich ruchach i strojach
asien, 1922—1926. —• Waldschmidt W., Gandhara, Kutscha, Turfan, 1925. —
Wachsberger A., Stilkritische Studien zur Kunst des chinesischen Turkestans:
(„Ostasiatische Zeitschrift” II, IV, 1914—16).
64 Fischer O., Die Kunst Indiens, Chinas und Japans, Berlin 1928, s. 37—38'..
133