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Kubiak, Aleksandra: Des "dieux bons" à Palmyre
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.26423#0229
Des « dieux bons » A Palmyre
Aleksandra Kubiak
Introduction
La religion palmyrenienne1 a un caractere particulier et unique parmi toutes les croyances du
Proche-Orient a l'epoque romaine. Cette particularite provient de la mosaiąue d'origines et de
cultures de la population de la ville, composee de peuples dont le modę de vie etait aussi bien se-
dentaire que nomadę. De fait, les traditions cultuelles observees a Palmyre etaient le resultat de
maintes transformations, assimilations et influences des traditions des regions yoisines. La com-
plexite de la religion est la consequence directe de ce melange. La naturę ambigtie des cultes pal-
myreniens, notre connaissance insuffisante de la mythologie et le manque de litterature rituelle
conservee, comme des prieres, des hymnes ou simplement descriptions des procedures rituels,
sont un obstacle a la comprehension. La religion palmyrenienne se place dans le cadre de la reli-
gion traditionnelle, dans laquelle les rites jouent le role principal. Les sources archeologipues, ves~
tiges des sanctuaires ou de mobilier cultuel, et epigraphiques sont la base des etudes. Cependant,
les inscriptions sont breves et assez enigmatiques, car les devots utilisaient un « codę » special en
s'adressant aux divinites. Ce langage cultuel se compose de formules particulieres, liees aux rites
effectues dans les sanctuaires ou en d'autres lieux. Uensemble de ces inscriptions religieuses2 four-
nit la preuve de la communication entre les habitants de Palmyre et leurs dieux.
1 La religion palmyrenienne en generał a ete traitee dans maints articles detailles et plusieurs ouvrages monogra-
phiąues, parmi lesąuels Fevrier 1931 ; Milik 1972 ; Gawlikowski 1973 ; Teixidor 1977 ; 1979 ; Gawlikowski 1990 ;
Kaizer 2002.
2 Les inscriptions palmyreniennes sont rassemblees dans des recueils comme le Corpus Inscriplionum Semiticarum (II, 1926);
Inv. I-XII (1930-1965); Du Mesnil Du Buisson 1939; PNO; Dunant 1971; Gawlikowski 1974; PAT; Hvidberg-Hansen
1998, et elles font aussi Lobjet de plusieurs articles disperses dans les revues differents.
227
Studia Palmyreńskie XII
Aleksandra Kubiak
Introduction
La religion palmyrenienne1 a un caractere particulier et unique parmi toutes les croyances du
Proche-Orient a l'epoque romaine. Cette particularite provient de la mosaiąue d'origines et de
cultures de la population de la ville, composee de peuples dont le modę de vie etait aussi bien se-
dentaire que nomadę. De fait, les traditions cultuelles observees a Palmyre etaient le resultat de
maintes transformations, assimilations et influences des traditions des regions yoisines. La com-
plexite de la religion est la consequence directe de ce melange. La naturę ambigtie des cultes pal-
myreniens, notre connaissance insuffisante de la mythologie et le manque de litterature rituelle
conservee, comme des prieres, des hymnes ou simplement descriptions des procedures rituels,
sont un obstacle a la comprehension. La religion palmyrenienne se place dans le cadre de la reli-
gion traditionnelle, dans laquelle les rites jouent le role principal. Les sources archeologipues, ves~
tiges des sanctuaires ou de mobilier cultuel, et epigraphiques sont la base des etudes. Cependant,
les inscriptions sont breves et assez enigmatiques, car les devots utilisaient un « codę » special en
s'adressant aux divinites. Ce langage cultuel se compose de formules particulieres, liees aux rites
effectues dans les sanctuaires ou en d'autres lieux. Uensemble de ces inscriptions religieuses2 four-
nit la preuve de la communication entre les habitants de Palmyre et leurs dieux.
1 La religion palmyrenienne en generał a ete traitee dans maints articles detailles et plusieurs ouvrages monogra-
phiąues, parmi lesąuels Fevrier 1931 ; Milik 1972 ; Gawlikowski 1973 ; Teixidor 1977 ; 1979 ; Gawlikowski 1990 ;
Kaizer 2002.
2 Les inscriptions palmyreniennes sont rassemblees dans des recueils comme le Corpus Inscriplionum Semiticarum (II, 1926);
Inv. I-XII (1930-1965); Du Mesnil Du Buisson 1939; PNO; Dunant 1971; Gawlikowski 1974; PAT; Hvidberg-Hansen
1998, et elles font aussi Lobjet de plusieurs articles disperses dans les revues differents.
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Studia Palmyreńskie XII