legislationis et injlitut. div.
9
fum a legis imperio libertatem ex illo fpiritu.
repetit; quod tesrantur omnes eius hac de re
disputationes , et notum dictum: cv rc 7rvsvfjLa
xvglov, i-AH 2 sor, III, 17. Pu-
gna igitur manifesta este videtur Ielus aucto-
ritatem, quam summam et perpetuam codici tri-
buit, partim corrigendo eius argumento minuit,
partim constituenda interna spiritus diuini au-
ctoritate, tollit. Nam ex ipsitis lententia ne-
mo duobus dominis seruire potest, quin vno
posthabendo, alterum praeferat.
Ad hanc pugnam explicandam et compo-
nendam non attinet quaerere, an finis, lesu
pro politus . diuerfus quodammodo fuerit a fine
inliitutionis aposiolicae? Neque enim hic do-
ctrina lesu cum apostolica, sed secum ipsa, con-
cilianda est. manente illa, quam osfendimus,
repugnantiae specie, sme ea, sicut Apostolurum
insUtutio, condendae tantum ecclesiae in vni-
uersum accommodata fuerit, sme proprie et
proxime spectauerit ad nouam quandam Theo-
cratiam inter ludaeos constituendam h. e ad
ipsam ciuitatis iudaicae sormam immutandam et
disciplinae ethico religiosae accommodandam;
quae est sententia doctorum virorum. Nec pu-
gna explicari potest e mutatione huius conlilii.
theocratici, vt dicas, Iesum voluisse quidem ab
initio formam ciuitatis iudaicae emendare, et
disciplinam publicam, ad ludaeos proxime eos-
que vniuersos pertinentem, constituere, ad quam
rem
9
fum a legis imperio libertatem ex illo fpiritu.
repetit; quod tesrantur omnes eius hac de re
disputationes , et notum dictum: cv rc 7rvsvfjLa
xvglov, i-AH 2 sor, III, 17. Pu-
gna igitur manifesta este videtur Ielus aucto-
ritatem, quam summam et perpetuam codici tri-
buit, partim corrigendo eius argumento minuit,
partim constituenda interna spiritus diuini au-
ctoritate, tollit. Nam ex ipsitis lententia ne-
mo duobus dominis seruire potest, quin vno
posthabendo, alterum praeferat.
Ad hanc pugnam explicandam et compo-
nendam non attinet quaerere, an finis, lesu
pro politus . diuerfus quodammodo fuerit a fine
inliitutionis aposiolicae? Neque enim hic do-
ctrina lesu cum apostolica, sed secum ipsa, con-
cilianda est. manente illa, quam osfendimus,
repugnantiae specie, sme ea, sicut Apostolurum
insUtutio, condendae tantum ecclesiae in vni-
uersum accommodata fuerit, sme proprie et
proxime spectauerit ad nouam quandam Theo-
cratiam inter ludaeos constituendam h. e ad
ipsam ciuitatis iudaicae sormam immutandam et
disciplinae ethico religiosae accommodandam;
quae est sententia doctorum virorum. Nec pu-
gna explicari potest e mutatione huius conlilii.
theocratici, vt dicas, Iesum voluisse quidem ab
initio formam ciuitatis iudaicae emendare, et
disciplinam publicam, ad ludaeos proxime eos-
que vniuersos pertinentem, constituere, ad quam
rem