Texier, Charles: Asie Mineure: description geographique, historique et archeologique des provinces et des villes de la chersonnése d'Asie (Paris, 1862)

ASIE MINEURE.

613

monté sur un lion, mais il est d’une
plus petite dimension que les autres
figures : derrière lui marchent deux
femmes coiffées de la tiare et portant
une fleur de lotus; au-dessus est
sculpté un aigle bicéphale, les ailes éten-
dues, et qui paraît avoir des pieds de
cerf.
Tous ces bas-reliefs appartiennent
évidemment à un même sujet, retracent
un grand événement politique ou reli-
gieux, célèbre dans les annales de ces
peuples. Mais ce ne sont pas les seuls
ouvrages de ce genre qui s’offrent aux
regards, plusieurs tableaux sont sculp-
tés dans d’autres parties de cette en-
ceinte, et ne paraissent pas se rattacher
d’une manière aussi directe au motif
principal du grand bas-relief.
La procession des femmes ne com-
mence que vers la seconde moitié de la
paroi de droite. Depuis ce point jusqu’à
l’entrée, le rocher forme plusieurs re-
traites qui ont été disposées pour rece-
voir des bas-reliefs. Sur une saillie ver-
ticale qui fait face à la grande scène,
on voit une figure colossale représen-
tant, suivant toute probabilité, le même
personnage royal sculpté dans la pro-
cession. il est vêtu d’une grande chla-
myde , coiffe d’un casque sphérique,
tient dans sa main gauche le sceptre re-
courbé, et dans la main droite un ædi-
cule, au milieu duquel se trouve la
représentation d’une divinité, non pas
marchant sur un lion comme dans le
bas-relief, mais dans le repos, et posée
sur un socle. Le personnage qui sou-
tient ce temple marche sur deux cônes,
comme pour indiquer qu’il règne sur
un pays de montagnes. La sculpture,
quoique incorrecte, est exécutée avec un
très-grand fini, et le rocher a reçu un
poli précieux.
Dans la même enceinte se voient en-
core deux petits bas-reliefs, qui sont
presque entièrement détruits par l’effet
du temps, le rocher étant moins so-
lide dans cette partie droite. L’un des
sujets se compose de deux figures, as-
sises face à face et coiffées de la mitre
comme les dieux égyptiens; l’autre re-
présente une ligure monstrueuse qui
a les bras étendus et est vêtue d’une
tunique. Son corps est semblable à ce-
lui d’un homme , et sa tête est celle

d’un lion. Cette figure est là comme
pour garder un passage étroit formé par
la nature, qui conduit dans une galerie
à ciel ouvert, dans laquelle on observe
deux bas-reliefs d’un caractère unique.
Elle a deux mètres soixante centimètres
de largeur, les parois en sont aplanies
avec soin, et les tableaux sont sculptés au
niveau du sol, dont l’exhaussement est
d’environ un mètre au-dessus de celui
de l’autre salle.
La première de ces figures, dont la
tête est de grandeur colossale, repré-
sente un homme coiffé de la mitre co-
nique; sonnez est très-arqué; l’œil est
de face, comme dans toutes les sculp-
tures orientales de style archaïque; le
caractère du profil rappelle tout à fait
les idoles de l’Inde; à son oreille énorme
est suspendue une boucle d’oreille dont
le centre représente une étoile; la poi-
trine paraît couverte d’une sorte de
cuirasse : au moins est-elle divisée par
une ligne médiane dont l’exemple n’est
point dans la nature. A la place des
bras, cette singulière figure a deux
avant-corps de lions grossièrement scul-
ptés ; elle se termine au buste, et est
supportée par deux animaux mons-
trueux, dont la tête est profondément
enfoncée dans le sol. Tout porte à croire
que cet ensemble barbare, composé de
parties d’hommes et d’animaux, repré-
sente quelque divinité; mais on reste
dans le doute lorsqu’il faut prononcer
le nom du dieu dont ces peuples ont
retracé l’image. Est-ce le dieu Omanus
qui partageait les autels de la déesse
Anaïtis? C’est une conjecture qui pour-
rait devenir probable, si l’on parvenait
à prouver que les monuments religieux
que nous avons décrits sont relatifs au
culte de cette divinité persique.
Un autre bas-relief voisin du premier,
représente une figure dont la partie in-
férieure est également recouverte par
l’exhaussement du sol ; derrière sa tête
est un ædicule, dans le centre duquel
est sculptée l’image d’un Phallus. Cet
ædicule est, dans toutes ses autres par-
ties, semblable à celui qui est porté par
le pontife-roi. Le bras gauche de cette
femme est passé autour du cou d’un
jeune enfant dont le corps est caché
par le sol ; elle soutient sur sa main
droite un embryon de figure humaine,