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IX. Die Apokalypse und die frühen Holzschnitte.

zum Zugreifen bereit, an Stelle der rechten erscheint eine
Katzenpfote. Am Steiss sitzt eine hässliche Maske und ein
Schweif, der in einem züngelnden Drachenkopf ausläuft,
zwischen den Schultern aber ein Eselskopf, weshalb man
das Blatt auch später kurzweg den »Papstesel« genannt hat.
In sehr bezeichnender Weise erscheint neben diesem Un-
gethüm noch ein antikes Gefäss von der Form der Amphoren.
Die Baulichkeiten sind ganz einfach in der Art der Schedel'-
schen Chronik behandelt ').
Welche Fluth von derber, beizender Satire liegt nicht
in diesem einen Blatte! Und da konnte es Wolgemut wagen,
sein Monogramm, das Zeichen seiner Werkhätte, darunter
zu setzen; eine Kühnheit, wie sie im Jahre 1496 wohl
nirgends möglich war, als unter dem aufgeklärten und milden
Stadtregiment der Patrizier von Nürnberg. Es liegt auf
der Hand, dass wir es hier mit einem mittelbaren Producte
der humanistischen Aufklärung zu thun haben, die ja gerade
in der guten Gesellschaft der wahrhaft freien Reichsstadt
namhafte Vertreter zählte. Alle Umstände führen seinen
Ursprung auf denselben gelehrten Kreis zurück, der eben
erst die Publication der Weltchronik ins Werk gesetzt hatte.
Diesem Kreise nahe stand ja auch der gelehrte Bürger Peter
Dannhauser, der Freund des Konrad Celtes und von diesem
Petrus Danusius oder Abietiscola genannt, der zwei oder
drei Jahre zuvor den »Archetypus triumphantis Romae«
verfasst und seinem Gönner, dem Kirchenmeister Sebald
Schreyer, gewidmet hatte. Wie ein Satyrspiel zu diesem
Werke über das antike Rom erscheint darauf das Blatt
Wolgemuts. Und vielleicht hatte der fromme Karthäuser-
prior Georg Pirkheimer doch nicht so ganz Unrecht, wenn
er Dannhausern nachsagte, dass ihn das Lesen der heid-
nischen Bücher und Poeten dem wahren Kirchenglauben
abwendig mache, ein Vorwurf, gegen welchen sich Dann-
1) Derselbe Eselskopf erscheint Verwandelten, obwohl der Text einen
dort auch genau so in der Dar- solchen keineswegs verlangt.
Teilung eines von der Nymphe Circe