DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.28048#0159
De FmeBarbx Humanar. 13 3
%'kijjtm Udendt: tamen partem hrutam., & fubitis, ajfeBionihus obnoxiam fem-
per, <*r adextremum vfjuejta.vt diuerfamd rationatrice vfurpauit: noncjuodea
pror fum bruta fit, ficut ea animtf/vis, qua fintimus3 alimur, vegetamur: Sedcum
hac rationi nihdcjuicquani omnino ohcdmtias ac Jurda cjuodammodo e carne edita
jit, omninosicorpon inhaveficat; tlla altera motuum fiubitorum capax,propria ex
pars ratioms y ea tamen esl naturay vt mmiem, ac rationem audirey ad eam fie con-
iierterey.parere, & conformari ah ea p°jfih nifiinficita voluptate y & intemperante
^ vita. rationeplane fit pejjundataNuncpoft mdicationem anima humana expar~
te rationali., fc*. parte irrationali 3 vel hruta videamus mores x cjuid fimt y & cui
infints ex eiujiem authoris fententia omnino chrijsima y & dochjsima, addi.oribus,
Gract nomen Ethos. fiecerunt percommade . Sunt emm vt deficripttonem insiormem.
mores (de cjuibus, nobis; fiermo ej}) quahtas cjuadam in bmta animi parte 3 ac nomen
inde hahent y, quod. hanc siue doSlnnam fiue quahtatem ejJBa a rattone pars bruta.
in fie recipit confiuetudinis (qua tllis eit Ethos) interuentu. Non enim ratio omnem
prorfius euellrre perturbationem animi. conatur: cumneque sieri id po/Jtt3ne<jue ex-
pedtat: fid sintm ei 3 cjuendamsi imponit ordinem y ingeneratj vtrtmes. morales,
cjiuz nonfint vacuitates motuum, fieu ajsettuum ammi sfied eorum. mediocritates, pp
concinnitates , Jngenerat autem prudentm opera sacultatem ijiam mobilem in ha~
bttu probo conjhtuens. Tria enim bac aiunt ejje m animo bomims facultatem^ s
perturbationem3scu, mohtlem afishonemy habuur/L-i.
Qupe fere omnia leguntur in Aristot. lib.2. Ethicor..ad Eudemum j cuius htec
sunt verba .
His ita peraclis non pratereundum, cjuod dua cumfint animtZ partes 3 virtutes
q etiam ficundum eafidem: aiia enim rationalis partts contemplatiua, cjuarum opus efl
veritatis incjuifitio, vel quomodo habeaty aut generatur : aliz vero partis irrationa-
lis y cupidttatibusqy obnoxia. Non enim si in partes diuidi anima quedt yidcirco
0 mnes etus cuptdttate participant. EMores vero honeftos, aut. prauos elucere necesi
jum in dolorum y voluptatumqy sugay aut perfecutione: id quod ex. dimsionibus ajfe-
cluum, potenttarum, habituumqy patet. Potenttz enim, & bahttus affefttonum-3,
funt: pfiverb afjehius dolore voiuptateqy fimuntur.
Quibus positis nunc resumentes quodprincip^odiximus, consideremuspa-
D rumper propohtionem illam Galeni. t^Aliocjui etUm ammal hoc mores non ha-
het acjue venerandos y ac mafculus , inqua comparathbi inuicem sexum vtrumq;
feminceum,& viriiem,seu masculum,atque quoad animse eam partem quie bruta
siue irrationalis etiam nuncupaturab ihterpretibus, cui propensiones iil« lunt SemsUtea.
innatse, insit^, quse mox benehcio temporis consuetudinis,ac sationis imperan- sfsif
tis virtutum moralium, seu vitiorum materiam subministrant. modo Galenus
quantum pertinetadirrationalem,siuebrutam hancanimae partem,aitf?mineu fabum&na,.
iexum essse inferiorem,seu deteriore sexu virili,aut dicas,masculo.quam dotftrina
primus (veluti nouimus nos) inuexit Plato,& legitur lib.d.de Iegib.
Clinias.
%'kijjtm Udendt: tamen partem hrutam., & fubitis, ajfeBionihus obnoxiam fem-
per, <*r adextremum vfjuejta.vt diuerfamd rationatrice vfurpauit: noncjuodea
pror fum bruta fit, ficut ea animtf/vis, qua fintimus3 alimur, vegetamur: Sedcum
hac rationi nihdcjuicquani omnino ohcdmtias ac Jurda cjuodammodo e carne edita
jit, omninosicorpon inhaveficat; tlla altera motuum fiubitorum capax,propria ex
pars ratioms y ea tamen esl naturay vt mmiem, ac rationem audirey ad eam fie con-
iierterey.parere, & conformari ah ea p°jfih nifiinficita voluptate y & intemperante
^ vita. rationeplane fit pejjundataNuncpoft mdicationem anima humana expar~
te rationali., fc*. parte irrationali 3 vel hruta videamus mores x cjuid fimt y & cui
infints ex eiujiem authoris fententia omnino chrijsima y & dochjsima, addi.oribus,
Gract nomen Ethos. fiecerunt percommade . Sunt emm vt deficripttonem insiormem.
mores (de cjuibus, nobis; fiermo ej}) quahtas cjuadam in bmta animi parte 3 ac nomen
inde hahent y, quod. hanc siue doSlnnam fiue quahtatem ejJBa a rattone pars bruta.
in fie recipit confiuetudinis (qua tllis eit Ethos) interuentu. Non enim ratio omnem
prorfius euellrre perturbationem animi. conatur: cumneque sieri id po/Jtt3ne<jue ex-
pedtat: fid sintm ei 3 cjuendamsi imponit ordinem y ingeneratj vtrtmes. morales,
cjiuz nonfint vacuitates motuum, fieu ajsettuum ammi sfied eorum. mediocritates, pp
concinnitates , Jngenerat autem prudentm opera sacultatem ijiam mobilem in ha~
bttu probo conjhtuens. Tria enim bac aiunt ejje m animo bomims facultatem^ s
perturbationem3scu, mohtlem afishonemy habuur/L-i.
Qupe fere omnia leguntur in Aristot. lib.2. Ethicor..ad Eudemum j cuius htec
sunt verba .
His ita peraclis non pratereundum, cjuod dua cumfint animtZ partes 3 virtutes
q etiam ficundum eafidem: aiia enim rationalis partts contemplatiua, cjuarum opus efl
veritatis incjuifitio, vel quomodo habeaty aut generatur : aliz vero partis irrationa-
lis y cupidttatibusqy obnoxia. Non enim si in partes diuidi anima quedt yidcirco
0 mnes etus cuptdttate participant. EMores vero honeftos, aut. prauos elucere necesi
jum in dolorum y voluptatumqy sugay aut perfecutione: id quod ex. dimsionibus ajfe-
cluum, potenttarum, habituumqy patet. Potenttz enim, & bahttus affefttonum-3,
funt: pfiverb afjehius dolore voiuptateqy fimuntur.
Quibus positis nunc resumentes quodprincip^odiximus, consideremuspa-
D rumper propohtionem illam Galeni. t^Aliocjui etUm ammal hoc mores non ha-
het acjue venerandos y ac mafculus , inqua comparathbi inuicem sexum vtrumq;
feminceum,& viriiem,seu masculum,atque quoad animse eam partem quie bruta
siue irrationalis etiam nuncupaturab ihterpretibus, cui propensiones iil« lunt SemsUtea.
innatse, insit^, quse mox benehcio temporis consuetudinis,ac sationis imperan- sfsif
tis virtutum moralium, seu vitiorum materiam subministrant. modo Galenus
quantum pertinetadirrationalem,siuebrutam hancanimae partem,aitf?mineu fabum&na,.
iexum essse inferiorem,seu deteriore sexu virili,aut dicas,masculo.quam dotftrina
primus (veluti nouimus nos) inuexit Plato,& legitur lib.d.de Iegib.
Clinias.