Voltaire; Thurneysen, Johann Jakob [Bearb.]; Haas, Wilhelm [Bearb.]: Oeuvres Complètes De Voltaire (Tome Seizieme = Essai Sur Les Moeurs Et L'Esprit Des Nations, Tome I): Essai Sur Les Moeurs Et L'Esprit Des Nations (A Basle: De l'Imprimerie de Jean-Jaques Tourneisen, Avec des caractères de G. Haas, 1785) [VD18 90794079]

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métal , ne s’introduisit qu’environ deux cents ans
après , et fut bientôt aboli. Tous ces rites , toutes
ces pratiques changèrent sélon la conjoncture des
temps , et sélon la prudence des pasteurs ; ou sélon le
caprice , comme tout change.
L’Eglise latine était la seule qui priât dans une
langue étrangère, inconnue au peuple. Les inon-
dations des barbares , qui avaient introduit dans
l’Europe leurs idiomes , en étaient cause. Les Latins
étaient encore les seuls qui conférassent le baptême
par la seule aspersion : indulgence très-naturelle
pour des ensans nés dans les climats rigoureux du
leptentrion , et convenance décente dans le climat
chaud d’Italie. Les cérémonies du baptême des
adultes, et de celui qu’on donnait aux enfans ,
n’étaient pas les mêmes : cette différence était
indiquée par la nature.
Confession. La consession auriculaire s’était introduite , dît-
on, dès le sixième siècle. Les évêques exigèrent
d’abord que les clercs se confessassent à eux deux
fois l’année, par les canons du concile d’Attigny
en 763 ; et c’est la première fois qu’elle fut com-
mandée expressément. Les abbés sournirent leurs
moines à ce joug, et les séculiers peu à peu le
portèrent. La confession publique ne fut jamais en
usage dans l’Occident; car lorsque les barbares
embrassèrent le christianisme , les abus et les scan-
dales qu’elle entraînait après elle l’avaient abolie
en Orient, sous le patriarche Nectaire, à la fin du
quatrième siècle ; mais souvent les pécheurs publics
sesaient des pénitences publiques dans les égliles
d Occident, sur-tout en Espagne , où l’invalion