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https://doi.org/10.11588/diglit.49765#0395
DES DECOUVERTES DES PORTUGAIS. 385
La religion de l’empereur et des lettrés ne changea Preuve qu’on
point. On défendit seulement de rendre à Confutzét 11 a ja‘”nis
Jl I v il Cl il cl G
les mêmes honneurs qu’on rendait à la mémoire desy,^ les
rois ; défense honteuse , puisque nul roi n’avait rendu *]?""eurs
tant de services à la patrie que Consutzée ; mais défenle
qui prouve que Confutzée ne fut jamais adoré , et qu’il
n’entre point d’idolâtrie dans ces cérémonies dont
les Chinois honorent leurs aïeux et les mânes des
grands hommes. Rien ne confond mieux les mépri-
sables disputes que nous avons eues en Europe sur
les rites chinois.
Une étrange opinion régnait alors à la Chine. Folie.
On était persuadé qu’il y avait un secret pour rendre
les hommes immortels. Des charlatans qui ressem-
blaient à nos alchimistes se vantaient de pouvoir
composer une liqueur qu’ils appelaient le breuvage
de ^immortalité. Ce fut le sujet de mille fables dont
l’Asie fut inondée , et qu’on a prises pour de l’his-
toire. On prétend que plus d’un empereur chinois
dépensa des sommes immenses pour cette recette;
c’est comme si les Asiatiques croyaient que nos rois
de l’Europe ont recherché sérieusement la Fontaine
de Jouvence , aussi connue dans nos anciens romans
gaulois que la coupe d’immortalité dans les romans
asiatiques.
Sous la dynastie Yven, c’est-à-dire sous la postérité Arts,
de Gengis, et sous celle des restaurateurs nommée
Ming, les arts qui appartiennent à l’esprit et à l’ima-
gination furent plus cultivés que jamais : ce n’était
ni notre sorte d’esprit, ni notre sorte d’imagination ;
cependant on retrouve dans leurs petits romans le
même fond qui plaît à toutes les nations. Ce sont
EJJai Jur les mœurs, etc. Tome III. B b
La religion de l’empereur et des lettrés ne changea Preuve qu’on
point. On défendit seulement de rendre à Confutzét 11 a ja‘”nis
Jl I v il Cl il cl G
les mêmes honneurs qu’on rendait à la mémoire desy,^ les
rois ; défense honteuse , puisque nul roi n’avait rendu *]?""eurs
tant de services à la patrie que Consutzée ; mais défenle
qui prouve que Confutzée ne fut jamais adoré , et qu’il
n’entre point d’idolâtrie dans ces cérémonies dont
les Chinois honorent leurs aïeux et les mânes des
grands hommes. Rien ne confond mieux les mépri-
sables disputes que nous avons eues en Europe sur
les rites chinois.
Une étrange opinion régnait alors à la Chine. Folie.
On était persuadé qu’il y avait un secret pour rendre
les hommes immortels. Des charlatans qui ressem-
blaient à nos alchimistes se vantaient de pouvoir
composer une liqueur qu’ils appelaient le breuvage
de ^immortalité. Ce fut le sujet de mille fables dont
l’Asie fut inondée , et qu’on a prises pour de l’his-
toire. On prétend que plus d’un empereur chinois
dépensa des sommes immenses pour cette recette;
c’est comme si les Asiatiques croyaient que nos rois
de l’Europe ont recherché sérieusement la Fontaine
de Jouvence , aussi connue dans nos anciens romans
gaulois que la coupe d’immortalité dans les romans
asiatiques.
Sous la dynastie Yven, c’est-à-dire sous la postérité Arts,
de Gengis, et sous celle des restaurateurs nommée
Ming, les arts qui appartiennent à l’esprit et à l’ima-
gination furent plus cultivés que jamais : ce n’était
ni notre sorte d’esprit, ni notre sorte d’imagination ;
cependant on retrouve dans leurs petits romans le
même fond qui plaît à toutes les nations. Ce sont
EJJai Jur les mœurs, etc. Tome III. B b