DOI Heft:
Rozprawy
DOI Artikel:Haake, Michał: "Powołanie św. Mateusza" Caravaggia: studium z hermeneutyki obrazu
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.29066#0049
POWOŁAAYE .ŚW. MATEUSZA CARAYAGGIA. STUDIUM Z HERMENEUTYKI OBRAZU
47
tanie, czy brodacz, jeśli uznać, że czyni to samo, powinien przestać być
traktowany jako celnik? Czy nie mógłby przeliczać pieniędzy przed swym
pomocnikiem?
6a. Łukasz z Leydy (ew. naśladowca), Gracze w karty, c 1520, Waszyngton, National Gallery
of Art; b. Łukasz z Leydy, Gracze w karty, Salisbury, Wilton Hause; c. Łukasz z Leydy, Gracze
w karty, ok. 1520, Castagnola-Lugano, Thyssen-Bomemisza Collection
Obraz Heemskerka skłania przy tym do przeanalizowania (na razie
wstępnie) w związku z omawianą kwestią relacji obrazu Caravaggia do
tradycji obrazowej. Kilka innych dzieł szesnastowiecznego malarstwa
niderlandzkiego pozwala bowiem rozważyć znaczenie gestu brodacza
w sposób odmienny niż PraterU Uważamy, że prawa dłoń brodacza
znajduje bliższą analogię np. w geście kobiety grającej w karty na obra-
zie Łukasza van Leyden (ew. jego naśladowcy) (il. 6a), wyobrażonej
w centrum pola i siedzącej za stołem na wprost widza. Podobnie do dłoni
^9 Zależność dzieł Caravaggia od twórczości artystów z krajów północnych wydaje się
nam jeszcze nie dość zbadana. Na kilka analogii wskazywałem w odniesieniu do obrazu
Nawrócenie św. Pawła (M. Haake, „Nawrócenie św. Pawia" Caraoapgla między „reali-
zmem" przedstawienia a reainościę obraza, (w:) Rzeczywistość. Reaiizm. Reprezentac/a.
Materiały Seminarium Metodoiogicznego Stowarzyszenia .Historyków Sztnki, Nieborów
20-2S października 2000, red. M. Poprzęcka, Warszawa 2001, s. 57-71). W jednej z now-
szych publikacji na temat kaplicy Cerasi związki obrazów Caravaggia ze sztuką pół-
nocną nie są przedmiotem rozważań. M.G. Bemardini, Caraoagpio, Carraci, Maderno; ia
Cappeda Cerasi in Santa Mama dei Popoio a Roma, Milano 2001.
47
tanie, czy brodacz, jeśli uznać, że czyni to samo, powinien przestać być
traktowany jako celnik? Czy nie mógłby przeliczać pieniędzy przed swym
pomocnikiem?
6a. Łukasz z Leydy (ew. naśladowca), Gracze w karty, c 1520, Waszyngton, National Gallery
of Art; b. Łukasz z Leydy, Gracze w karty, Salisbury, Wilton Hause; c. Łukasz z Leydy, Gracze
w karty, ok. 1520, Castagnola-Lugano, Thyssen-Bomemisza Collection
Obraz Heemskerka skłania przy tym do przeanalizowania (na razie
wstępnie) w związku z omawianą kwestią relacji obrazu Caravaggia do
tradycji obrazowej. Kilka innych dzieł szesnastowiecznego malarstwa
niderlandzkiego pozwala bowiem rozważyć znaczenie gestu brodacza
w sposób odmienny niż PraterU Uważamy, że prawa dłoń brodacza
znajduje bliższą analogię np. w geście kobiety grającej w karty na obra-
zie Łukasza van Leyden (ew. jego naśladowcy) (il. 6a), wyobrażonej
w centrum pola i siedzącej za stołem na wprost widza. Podobnie do dłoni
^9 Zależność dzieł Caravaggia od twórczości artystów z krajów północnych wydaje się
nam jeszcze nie dość zbadana. Na kilka analogii wskazywałem w odniesieniu do obrazu
Nawrócenie św. Pawła (M. Haake, „Nawrócenie św. Pawia" Caraoapgla między „reali-
zmem" przedstawienia a reainościę obraza, (w:) Rzeczywistość. Reaiizm. Reprezentac/a.
Materiały Seminarium Metodoiogicznego Stowarzyszenia .Historyków Sztnki, Nieborów
20-2S października 2000, red. M. Poprzęcka, Warszawa 2001, s. 57-71). W jednej z now-
szych publikacji na temat kaplicy Cerasi związki obrazów Caravaggia ze sztuką pół-
nocną nie są przedmiotem rozważań. M.G. Bemardini, Caraoagpio, Carraci, Maderno; ia
Cappeda Cerasi in Santa Mama dei Popoio a Roma, Milano 2001.