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Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 5.2015

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Ulises Sebastián Serrano Arias, Beatriz Adriana Gaytán Villalpando

y Totoquihuatzin de Tacuba fueron los principales sabios, quienes mostraron
pronto un hondo sentido poético y compusieron cantares y poemas a la supre-
ma deidad, textos que reflejan de manera general el culto y el respeto a tan im-
portante símbolo de la religiosidad mexica.62
A través de los cantares y poemas nos podemos dar cuenta del sentimiento
que invadía a los tlatoque y como buscaban el contagio para su gente a través
de la metáfora de la rica lengua náhuatl, buscaban infundir en el hombre una au-
tentica raíz en este mundo e intentaron expresarlo mediante la poesía y el arte,
flor y canto -in xochitl, in cuicatl63 Se cuestionaron sobre la divinidad oculta
del Dador de la Vida e interrogaron sus designios, dando fe de la idea de fuga-
cidad vital en el hombre concebida como un sueño.
Poema de gran amplitud en el que se privilegia el simbolismo y la poe-
sía -flor y canto- sostenido entre los tlatoque nahuas más importantes del Va-
lle de México, en su necesidad de resolver las incógnitas dirigidas al Dador de
la Vida en tomo al porqué de sus orígenes y las razones de su presencia y su
destino. Se observa una constante referencia al murciélago a través de caracte-
rísticas biológicas manifestadas en sus líneas, tal es el caso de localizar a esta
deidad por las noches, momento en el que el murciélago desarrolla la mayor
parte de sus actividades; en un canto omnipresente, haciendo alusión a la eco-
localización, sistema de navegación que permite eludir cualquier tipo de obstá-
culo; con ofrendas florales, muestra de que se le ha considerado al murciélago
como un animal que se alimenta del néctar y polen de las flores, sin olvidar que
las flores son producto de la presencia del murciélago como símbolo de fertili-
dad; enriqueciendo a todo aquel que le rinde culto, como ya se ha mencionado
con anterioridad, la creencia de que todo aquel que rendía culto a la deidad del
murciélago era beneficiado con riquezas materiales. Una vez damos cuenta de
la relación del murciélago con la función de dar la vida, y el cómo se manifes-
tó en las grandes cúpulas de las sociedades nahuas, destacando la preocupación
de los tlatoque por entender los designios de esta deidad.

62 León-Portilla 2005: 120.
63 La expresión idiomática, in xochitl, in cuicatl, que literalmente significa “flor y canto”, tie-
ne como sentido metafórico el de poema, poesía, expresión artística, y en una palabra, simbolis-
mo (León-Portilla 2005: 128).
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