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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0068
lx INSTRUCTION
l'Eglise quoy qu'il ne vueille pas y entrer , il peut
approcher de Vautel, quoy qu'il ne veuillepai en
approcher j il peut recevoir les Sacremens quoy
qu'il ne veuille pas les recevoir , mais il ne peut
croire qu'il ne veuille croire.
Or d'où naît cette volonté qu'un homme
adecroire, &qui le porte aembrasser les
veritez divines qu'on lui propose ? Si c'eft
d'un motif purement humain, ce n'eft qu'u-
ne foi humaine, comme lors qu'un héréti-
que se sait catholique, n'y eftant porté que
par le desird'un intereft temporel. Que fi
le motis est divin, comme il le doit être; &
si c'eft Dieu qu'il regarde dans le confente-
mentqu'il donne à ses veritez, n'eft-il pas
clair que cette inclination de la volonté vers
Dieu eft desja un commencement d'amour
de Dieu, puisque Famou r n'eft autre chose
que l'inclination & la pente de la volonté
vers le bien. C'en: pourquoy S. Auguftin
expliquant cette parole de l'Evangile qui
nous marque la neceffité de la Grâce pour
croire en J. C. Nul ne peut venir a moi fi mon
IJ'èreneVattire \ monltre excellemment que
. c'eft par une douceur ceiefte & par un attrait
d'amour, que î'ame eft comme emportée &
comme ravie pour aller à J. C. c'eft à dire
Noiite pour croire en lui. Ne vomperfuadez,pas, dit-
coguare j j „m [£ p£re vous at^re malgré vom pour vous
invitum 1 i à> i ss
trahi.Tra- faire croire en [on fils. Rien ri'attire mieux notre
mus&ni" ame ^ue l'amour.Vous ne laijfez. donc pas decroire
amore. ib. gar vôtre volontéquoy que vom [oyez, attiré à
er&i-
l'Eglise quoy qu'il ne vueille pas y entrer , il peut
approcher de Vautel, quoy qu'il ne veuillepai en
approcher j il peut recevoir les Sacremens quoy
qu'il ne veuille pas les recevoir , mais il ne peut
croire qu'il ne veuille croire.
Or d'où naît cette volonté qu'un homme
adecroire, &qui le porte aembrasser les
veritez divines qu'on lui propose ? Si c'eft
d'un motif purement humain, ce n'eft qu'u-
ne foi humaine, comme lors qu'un héréti-
que se sait catholique, n'y eftant porté que
par le desird'un intereft temporel. Que fi
le motis est divin, comme il le doit être; &
si c'eft Dieu qu'il regarde dans le confente-
mentqu'il donne à ses veritez, n'eft-il pas
clair que cette inclination de la volonté vers
Dieu eft desja un commencement d'amour
de Dieu, puisque Famou r n'eft autre chose
que l'inclination & la pente de la volonté
vers le bien. C'en: pourquoy S. Auguftin
expliquant cette parole de l'Evangile qui
nous marque la neceffité de la Grâce pour
croire en J. C. Nul ne peut venir a moi fi mon
IJ'èreneVattire \ monltre excellemment que
. c'eft par une douceur ceiefte & par un attrait
d'amour, que î'ame eft comme emportée &
comme ravie pour aller à J. C. c'eft à dire
Noiite pour croire en lui. Ne vomperfuadez,pas, dit-
coguare j j „m [£ p£re vous at^re malgré vom pour vous
invitum 1 i à> i ss
trahi.Tra- faire croire en [on fils. Rien ri'attire mieux notre
mus&ni" ame ^ue l'amour.Vous ne laijfez. donc pas decroire
amore. ib. gar vôtre volontéquoy que vom [oyez, attiré à
er&i-