DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0335
TOUCHANT LA PREDEST. 243
veré dans l'état d'innocence} mais depuis
la chute d'Adam c'en: par une dignation
misericordieuse, & par une élection tou*
te gratuite que les Saints ion élus pour tous
les effets de la Grâce, pour toutes les bon-
nes œuvres & les mentes, depuis la foi
juiqu'à la lumière de la gloire & pour la lu-
mière de la gloire même.
Q_U E S T I O N ' VIII.
Ne doit on pat dire que les mérites O" les
bonnes œuvres que sont les reprouvez, pendant
qu'ils sontjuftes^ font ausfi des dons de la grâce
des efsets de la Prédeftination de Dieu.?
Us le sont d la vérité, sélon cette ma-
xime générale de S. AugusKn, que Dieu
a prédestiné toutes les choies qu'il fait dans
le tems : PREDESTINER n'eft autre L'd? <îonb
chofe que préparer ce qu'il doit saire dans le or-erasua"
temps. Toutefois on ne trouve pas que TE- pU0^"edllid
criture ni les Percs deffenseurs de la Gra- omninoest
ce aient apliqué le mot de Prédeftination^^'
ou â'EleBion aux bonnes œuvres des re-
prouvez, parce qu'ils ne sont pas appeliez
&C justifiez sélon le décret, comme parle secundùna
l'Apôtre; c'est-à dire sélon le propos detum.°"
la Prédestination, & qu'ils ne sont pas du
nombre de ceux dont il est dit : // a appelle Romi
ceux qu'il a prédeslinez., O" il a justisié ceux v. 3c.
qu 'il a appelle, Cr il a glorisié ceux qu'il a fâ^^"*
juftisiez.. S. Augustin dit qu'on peut croi- navit, hos
re qu'ils sont choisis & élûs lorsqu'ils sont
baptisez. <3c qu'ils vivent sélon Dieu ; mais vit. ta»â
T * r>. -, j-ultisicavit»
veré dans l'état d'innocence} mais depuis
la chute d'Adam c'en: par une dignation
misericordieuse, & par une élection tou*
te gratuite que les Saints ion élus pour tous
les effets de la Grâce, pour toutes les bon-
nes œuvres & les mentes, depuis la foi
juiqu'à la lumière de la gloire & pour la lu-
mière de la gloire même.
Q_U E S T I O N ' VIII.
Ne doit on pat dire que les mérites O" les
bonnes œuvres que sont les reprouvez, pendant
qu'ils sontjuftes^ font ausfi des dons de la grâce
des efsets de la Prédeftination de Dieu.?
Us le sont d la vérité, sélon cette ma-
xime générale de S. AugusKn, que Dieu
a prédestiné toutes les choies qu'il fait dans
le tems : PREDESTINER n'eft autre L'd? <îonb
chofe que préparer ce qu'il doit saire dans le or-erasua"
temps. Toutefois on ne trouve pas que TE- pU0^"edllid
criture ni les Percs deffenseurs de la Gra- omninoest
ce aient apliqué le mot de Prédeftination^^'
ou â'EleBion aux bonnes œuvres des re-
prouvez, parce qu'ils ne sont pas appeliez
&C justifiez sélon le décret, comme parle secundùna
l'Apôtre; c'est-à dire sélon le propos detum.°"
la Prédestination, & qu'ils ne sont pas du
nombre de ceux dont il est dit : // a appelle Romi
ceux qu'il a prédeslinez., O" il a justisié ceux v. 3c.
qu 'il a appelle, Cr il a glorisié ceux qu'il a fâ^^"*
juftisiez.. S. Augustin dit qu'on peut croi- navit, hos
re qu'ils sont choisis & élûs lorsqu'ils sont
baptisez. <3c qu'ils vivent sélon Dieu ; mais vit. ta»â
T * r>. -, j-ultisicavit»