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Mauclair, Camille: Alfred Roll
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.34208#0059
L'ARt DECORATIF
que d'un seul coup toute la peinture devint
impressionniste ou méritât le mépris.
C'est un trait de jacobinisme qu'on re-
trouve dans toute révolution. La critique
consciente l'admet sans étonnement ; ses
lois lui interdisent d'en tenir compte. Elles
l'engageront à sourire de ces reproches illo-
idéologique où vivaient les gens qu'il a dé-
passés par son génie et dont il a unifié les
formules et les presciences en piédestal à
celles qui lui furent propres. Pareillement
— et cette comparaison est licite, car toutes
les révolutions sont mues par un mécanisme
pareil — l'impressionnisme n'a été que l'ex-
Z,<2 Grève
giques, de ces excès de zèle coutumiers à
tous ceux qui vivent d'un culte. Wagnériens,
hugolàtres en ont témoigné, montant la
garde autour de gloires dont les miettes ali-
mentaient leur propre médiocrité. La cri-
tique considérera l'impressionisme comme
le plus brillant, le plus hardi, le plus sé-
duisant parmi les divers symptômes de ré-
volte germés sous la tyrannie des principes
académiques, exactement comme le rôle de
Jésus fut le plus défini parmi les diverses
agitations messianiques et baptistes contre
le mosaïsme surchargé d'arguties. Mais
Jésus n'eût pas existé sans l'atmosphère
pression la plus vive de deux sentiments
germés depuis Delacroix et précisés depuis
Courbet : l'horreur de la scolastique et
l'union intime du peintre avec la nature
objective. Encore ce grand besoin de la
libre vérité n'était-il que la réapparition du
génie français éteint par l'itaiianisme, par
l'académisme de 1800, ravivé par les maîtres
du XVIIL siècle et du romantisme. Anté-
rieur à l'impressionnisme, ce génie l'a porté
tout entier, et lui a donné sa force morale,
sans commander sa technique qui lui ap-
partient en propre et dont il ne restera
peut-être rien qu'une curiosité esthétique,
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que d'un seul coup toute la peinture devint
impressionniste ou méritât le mépris.
C'est un trait de jacobinisme qu'on re-
trouve dans toute révolution. La critique
consciente l'admet sans étonnement ; ses
lois lui interdisent d'en tenir compte. Elles
l'engageront à sourire de ces reproches illo-
idéologique où vivaient les gens qu'il a dé-
passés par son génie et dont il a unifié les
formules et les presciences en piédestal à
celles qui lui furent propres. Pareillement
— et cette comparaison est licite, car toutes
les révolutions sont mues par un mécanisme
pareil — l'impressionnisme n'a été que l'ex-
Z,<2 Grève
giques, de ces excès de zèle coutumiers à
tous ceux qui vivent d'un culte. Wagnériens,
hugolàtres en ont témoigné, montant la
garde autour de gloires dont les miettes ali-
mentaient leur propre médiocrité. La cri-
tique considérera l'impressionisme comme
le plus brillant, le plus hardi, le plus sé-
duisant parmi les divers symptômes de ré-
volte germés sous la tyrannie des principes
académiques, exactement comme le rôle de
Jésus fut le plus défini parmi les diverses
agitations messianiques et baptistes contre
le mosaïsme surchargé d'arguties. Mais
Jésus n'eût pas existé sans l'atmosphère
pression la plus vive de deux sentiments
germés depuis Delacroix et précisés depuis
Courbet : l'horreur de la scolastique et
l'union intime du peintre avec la nature
objective. Encore ce grand besoin de la
libre vérité n'était-il que la réapparition du
génie français éteint par l'itaiianisme, par
l'académisme de 1800, ravivé par les maîtres
du XVIIL siècle et du romantisme. Anté-
rieur à l'impressionnisme, ce génie l'a porté
tout entier, et lui a donné sa force morale,
sans commander sa technique qui lui ap-
partient en propre et dont il ne restera
peut-être rien qu'une curiosité esthétique,
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