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https://doi.org/10.11588/diglit.3859#0190
i8x CEREMONIES, MŒURS ET COUTUMES
dans les sorêts. Cest au milieu de cette confusion générale, que les diverses Sectes
qui ont partagé la Religion Proteitante, ont pris leur origine. Ainsi, dit (a) un
Auteur, lorsqu'on érigeoit la Tour de Babel , on vit le seul Peuple qui fût au
monde , se diviser , & produire la diversîté des Langues & des Nations.
C'est de ces différentes Sectes, que nous entreprenons de parler dans cette troi-
siéme Partie des Cérémonies Relipeufes des Protefians. On y verra , d'un côté des
Fanatiques emportés ôc furieux , livrés aux visîons les plus extravagantes de l'esl
prit , & à la dernière corruption du coeur , porter jusqu'aux plus grands excès
î'esprit d'indépendance de de révolte ^ de l'autre , des Mystiques outrés, de faux
Illuminés , des Contemplatifs frénétiques, par un rafinement abstrait de dévotion
& de piété réduire toute la vertu à un jargon & à des idées inintelligibles, quel-
quefois dangereuses, &: ruiner le corps de Ta Religion à force de la iubtiliser. A
propos de ces Sectes , nous ne craindrons point de parler de quelques-unes qui
n'appartiennent pas véritablement à la Réforme , mais qui ont beaucoup de rap-
port avec celles que la Réformation a enfantées , & qui en effet semblent avoir
adopté tous les mêmes principes qui lui servent de fondement. Nous y joindrons
même pour la satisfaction du Lecteur, certaines associations nées dans le sein de
la Réforme, &: qui sans avoir mérité le nom de Sectes, forment des sociétés liées
par des sermens , & pratiquent certaines Cérémonies qui sont du ressort de cet
ouvrage. Tels sont les Free-Mafsons, dont il sera parlé à la fin de cette troisié-
me Partie.
CHAPITRE I.
De la Sedle des Anabaptiiles.
UNe des premières productions de la Réforme fut la Secte dont il est que-
stion dans ce Chapitre , Secte née en esfet dans le fein , & même dans le
berceau de la Réformation , crue (b) fanatique , & en effet livrée d'abord à tous les
excès du Fanatisme le plus outré , rétablie depuis , reconnue enfin , &: légitimée,
si on l'ose dire , quoique jusqu'à présent elle n'ait aucune autorité temporelle :
nous parlons des Ànabaptijies. EsTaions de rapporter sans partialité ce qui concer-
ne cette Secte , & de nous éloigner à son égard le moins qu'il sera posîîble de
la vérité , comme on a tâché de le faire à l'égard des autres.
Histoire de /'Anabaptisme.
On veut communément que Mekhior Hosman , d'abord {c) Artisan , & ensui-
te Prédicant dès l'année i 525. ou 1527. soit le Patriarche des Anabaptiiles des
Pais-Bas Se de la basfe Allemagne. Après avoir prêché à Strasbourg , en Livo-
nie , & ailleurs, il alla porter les fruits de son Ministére à Embden, y laiiîa en-
suite son vicaire Trypmaaker , qui de là porta l'Anabaptisme (d) en Hollande:
mais on verra bientôt que l'Anabaptisme avoit commencé cinq ou sîx ans avant
cette mission de Hosman. Luther lui reprocha ce qu'on lui reprochoit à lui-même
& aux autres Réformateurs , d'avoir entrepris de prêcher fans vocation. Renvoions
le Lecteur à l'article que Bayle a donné de cet Hosman dans son Dictionnaire ;
& contentons-nous de rapporter ici ses opinions fanatiques. Outre qu'il sè faisoit
regarder comme un restaurateur du Chriitianisme, 8c comme le fondateur d'un nou-
veau régne , il prétendoit que J. C. n'avoit qu'une seule Nature , 6c que toute
chair humaine étant souillée &c maudite, il ne pouvoit s'être uni à une chair prisè
de la Ste Vierge. Il soutenoit que notre salut dépend de notre libre arbitre , &
que le Baptême des enfans est l'ouvrage de Satan ennemi de Dieu &c des hommes.
rent en Allemagne au seiziéme siécle.
(c) Il étoit pelletier. Voiez une citation dans
Bayle, article Hosman.
{d) Il fut ensuite puni de mort à la Haiç.
(a) Catrou, Hisi. du Fanatifme dans la Rel. Prot.
(b) Les Do&eurs Anabaptistes d'aujourd'hui se
désendent du fanatisme , & ils soutiennent qu'on
ne doit l'imputer qu'aux Anabaptistes qui paru-
dans les sorêts. Cest au milieu de cette confusion générale, que les diverses Sectes
qui ont partagé la Religion Proteitante, ont pris leur origine. Ainsi, dit (a) un
Auteur, lorsqu'on érigeoit la Tour de Babel , on vit le seul Peuple qui fût au
monde , se diviser , & produire la diversîté des Langues & des Nations.
C'est de ces différentes Sectes, que nous entreprenons de parler dans cette troi-
siéme Partie des Cérémonies Relipeufes des Protefians. On y verra , d'un côté des
Fanatiques emportés ôc furieux , livrés aux visîons les plus extravagantes de l'esl
prit , & à la dernière corruption du coeur , porter jusqu'aux plus grands excès
î'esprit d'indépendance de de révolte ^ de l'autre , des Mystiques outrés, de faux
Illuminés , des Contemplatifs frénétiques, par un rafinement abstrait de dévotion
& de piété réduire toute la vertu à un jargon & à des idées inintelligibles, quel-
quefois dangereuses, &: ruiner le corps de Ta Religion à force de la iubtiliser. A
propos de ces Sectes , nous ne craindrons point de parler de quelques-unes qui
n'appartiennent pas véritablement à la Réforme , mais qui ont beaucoup de rap-
port avec celles que la Réformation a enfantées , & qui en effet semblent avoir
adopté tous les mêmes principes qui lui servent de fondement. Nous y joindrons
même pour la satisfaction du Lecteur, certaines associations nées dans le sein de
la Réforme, &: qui sans avoir mérité le nom de Sectes, forment des sociétés liées
par des sermens , & pratiquent certaines Cérémonies qui sont du ressort de cet
ouvrage. Tels sont les Free-Mafsons, dont il sera parlé à la fin de cette troisié-
me Partie.
CHAPITRE I.
De la Sedle des Anabaptiiles.
UNe des premières productions de la Réforme fut la Secte dont il est que-
stion dans ce Chapitre , Secte née en esfet dans le fein , & même dans le
berceau de la Réformation , crue (b) fanatique , & en effet livrée d'abord à tous les
excès du Fanatisme le plus outré , rétablie depuis , reconnue enfin , &: légitimée,
si on l'ose dire , quoique jusqu'à présent elle n'ait aucune autorité temporelle :
nous parlons des Ànabaptijies. EsTaions de rapporter sans partialité ce qui concer-
ne cette Secte , & de nous éloigner à son égard le moins qu'il sera posîîble de
la vérité , comme on a tâché de le faire à l'égard des autres.
Histoire de /'Anabaptisme.
On veut communément que Mekhior Hosman , d'abord {c) Artisan , & ensui-
te Prédicant dès l'année i 525. ou 1527. soit le Patriarche des Anabaptiiles des
Pais-Bas Se de la basfe Allemagne. Après avoir prêché à Strasbourg , en Livo-
nie , & ailleurs, il alla porter les fruits de son Ministére à Embden, y laiiîa en-
suite son vicaire Trypmaaker , qui de là porta l'Anabaptisme (d) en Hollande:
mais on verra bientôt que l'Anabaptisme avoit commencé cinq ou sîx ans avant
cette mission de Hosman. Luther lui reprocha ce qu'on lui reprochoit à lui-même
& aux autres Réformateurs , d'avoir entrepris de prêcher fans vocation. Renvoions
le Lecteur à l'article que Bayle a donné de cet Hosman dans son Dictionnaire ;
& contentons-nous de rapporter ici ses opinions fanatiques. Outre qu'il sè faisoit
regarder comme un restaurateur du Chriitianisme, 8c comme le fondateur d'un nou-
veau régne , il prétendoit que J. C. n'avoit qu'une seule Nature , 6c que toute
chair humaine étant souillée &c maudite, il ne pouvoit s'être uni à une chair prisè
de la Ste Vierge. Il soutenoit que notre salut dépend de notre libre arbitre , &
que le Baptême des enfans est l'ouvrage de Satan ennemi de Dieu &c des hommes.
rent en Allemagne au seiziéme siécle.
(c) Il étoit pelletier. Voiez une citation dans
Bayle, article Hosman.
{d) Il fut ensuite puni de mort à la Haiç.
(a) Catrou, Hisi. du Fanatifme dans la Rel. Prot.
(b) Les Do&eurs Anabaptistes d'aujourd'hui se
désendent du fanatisme , & ils soutiennent qu'on
ne doit l'imputer qu'aux Anabaptistes qui paru-