DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.18788#0047
de PraviJionePoeniteiit. Tyr. & Sidon*
m aliquo temporis punclro fuam fortletur & habebit exiftentiam,
id ver6, quod conditionate dieitur futurum, in ipfum adura non
tranfeat, quia conditio ponenda non impletur, tamen refpectu prse-
fcientias divina? seque fe habent, eum fcientia divina fit fimpltx
quidam&indivifibilu intuitutynon enim cognofcit & prsefcitDEUS
componendo & dividendo, non difcurrendo & unum ex alio col-
ligendo, de quo inferius erit agendum.. PrasmiiTis his affertionem
noftram probamus : Quicquid Chriftus pofita quadam hypothe-
fi futurum intimavit, illud fuit obje&um prsefcientiar divins. At-
qui pcenitentiamTyriorum Sidoniorumq; pofita quadam hypothe-
fi, quam conftituunt miracula ejus vifa, futuram intimavit. Ergo
Mrnor propofitio habetur in textu. Major inde patet, quia ali-
quid intimare ut futurum quocunque modo, idque infaliibiliter,,
non poteft non prsefupponere. ejus prsefcientiam..
Ilt
Circa fententias oppoiTtas- notamus I. Ncceffitatk pr&Jctetr-~
tU divma elevationem. Neceflitatem hanc elevant Soctniani ex
parte ipfius Dei, ejusque providentiae; at quomodo locum habe-
bunt praditliones in facris literis paffim obvise? Poteftne pro argu-
mento verte Deitatk contra Deaftros Gentilium, allegari pradiElio-
futurorum infalltbilis, fi nihil abiurdi fequitur ex negatione prse-
fcientise divinse. Efa.41. f.zz. elevant eandem quoad fubjcEtumfi-
dele, quod tale poffit effe licet eam neget;; at quomodo vaticiniis;
divinis fidem habebit,, cul integrum eft dubitare de prsefclentia
vaticinia inipirantis? quomodo fiduciam in providentiam di'vinam>
ponet, qui dubitat innumeros cafus fibi obvenire polTe Deo in-
fcio? quomodo certus eft^ Deum amoliturum a fe Infortunia, qui
incertus eft, an noverit, infortunia' obruitura efle eundem? quo-
modo David fuga fibi confulere potuit monitus a Oraculo divi-
no, fi manereti &: Saulum adventaturum' ad urbem, & Incolas ur-
bis eum effe tradituros, fi nulli ufui eft prasnotio illa divina? Ipfi
Remonfirantes feipfos refutant; proque neceflitate prsefcientise di-
vinse pugnant,. dum de prnvifione fidei ad elettionem contra Ad-
rerfarios fuos agunt, abfolutumque electionis Decretum nobif-
cura impugnant,, in quo pun£to operofus inprimis fuit; Grevin-
F j choviun
m aliquo temporis punclro fuam fortletur & habebit exiftentiam,
id ver6, quod conditionate dieitur futurum, in ipfum adura non
tranfeat, quia conditio ponenda non impletur, tamen refpectu prse-
fcientias divina? seque fe habent, eum fcientia divina fit fimpltx
quidam&indivifibilu intuitutynon enim cognofcit & prsefcitDEUS
componendo & dividendo, non difcurrendo & unum ex alio col-
ligendo, de quo inferius erit agendum.. PrasmiiTis his affertionem
noftram probamus : Quicquid Chriftus pofita quadam hypothe-
fi futurum intimavit, illud fuit obje&um prsefcientiar divins. At-
qui pcenitentiamTyriorum Sidoniorumq; pofita quadam hypothe-
fi, quam conftituunt miracula ejus vifa, futuram intimavit. Ergo
Mrnor propofitio habetur in textu. Major inde patet, quia ali-
quid intimare ut futurum quocunque modo, idque infaliibiliter,,
non poteft non prsefupponere. ejus prsefcientiam..
Ilt
Circa fententias oppoiTtas- notamus I. Ncceffitatk pr&Jctetr-~
tU divma elevationem. Neceflitatem hanc elevant Soctniani ex
parte ipfius Dei, ejusque providentiae; at quomodo locum habe-
bunt praditliones in facris literis paffim obvise? Poteftne pro argu-
mento verte Deitatk contra Deaftros Gentilium, allegari pradiElio-
futurorum infalltbilis, fi nihil abiurdi fequitur ex negatione prse-
fcientise divinse. Efa.41. f.zz. elevant eandem quoad fubjcEtumfi-
dele, quod tale poffit effe licet eam neget;; at quomodo vaticiniis;
divinis fidem habebit,, cul integrum eft dubitare de prsefclentia
vaticinia inipirantis? quomodo fiduciam in providentiam di'vinam>
ponet, qui dubitat innumeros cafus fibi obvenire polTe Deo in-
fcio? quomodo certus eft^ Deum amoliturum a fe Infortunia, qui
incertus eft, an noverit, infortunia' obruitura efle eundem? quo-
modo David fuga fibi confulere potuit monitus a Oraculo divi-
no, fi manereti &: Saulum adventaturum' ad urbem, & Incolas ur-
bis eum effe tradituros, fi nulli ufui eft prasnotio illa divina? Ipfi
Remonfirantes feipfos refutant; proque neceflitate prsefcientise di-
vinse pugnant,. dum de prnvifione fidei ad elettionem contra Ad-
rerfarios fuos agunt, abfolutumque electionis Decretum nobif-
cura impugnant,, in quo pun£to operofus inprimis fuit; Grevin-
F j choviun