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des formules générales de la langue mystique, une allusion
aux deux principes, actif et passif, à la vivante activité de
l'univers, à son bel arrangement, à la classe des génies, etc.
On verra, par exemple, quelle induction peut être tirée de
l'abondance des statuettes de femmes.

L'âge a aussi son importance suivant les divers cas. Il
représente les dieux mystiques aux différents moments
symboliques de la vie où on a voulu les honorer : Jacchos,
l'Amour, etc. Dans les mythes solaires, il est la figure des
phases successives de l'astre ; dans les mythes psychiques,
il est une des formes de l'âme. Ailleurs le nourrisson sacré
est un des traits de la maternité cosmique, etc.

Ne négligeons pas non plus la physionomie nationale
de chaque personnage, par laquelle nous pouvons remonter
aux lieux de naissance et nous rendre compte de la direc-
tion que représentent, dans le système général, les terres-
cuites qui sont marquées nettement de ce caractère. Telle
figure est du type indien, telle autre rappelle les traits de
l'Asie-antérieure, celle-ci se rapproche des formes égyp-
tiennes, cette autre se rattache aux croyances phéniciennes,
un certain nombre enfin présentent les pures lignes de
l'art grec ; autant d'indications précises qui nous montrent
à quelles traditions religieuses il faut s'adresser pour de-
mander le sens de toutes ces allégories qui concourent à la
synthèse mystique.

On passe ensuite à l'examen des différentes parties du
corps, car plusieurs d'entre elles peuvent prendre le ca-
ractère emblématique. La tète noble et majestueuse ap-
partient aux essences divines; vulgaire, elle convient aux
comparses du culte; grotesque , elle rappelle les histrions,