Institut Egyptien <al-Qāhira> [Hrsg.]: Bulletin de l'Institut Egyptien (2.Ser. 3.1882(1883))

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M. Vidal- Bey, communique une note sur la déter-
mination du nombre et de la valeur des racines des
équations numériques. (Voir plus haut, page 91.)

M. Maspero expose les résultats auxquels il a été
conduit par l'étude de textes hiéroglyphiques relatifs
à la religion des anciens égyptiens.

M. Maspero communique à l'Institut les observations
qu'il a faites sur un texte des pyramides de Sakkarah.

Le roi mort, identifié avec plusieurs des dieux égyp-
tiens, part en chasse dans l'autre monde, armé comme
dans ce monde- ci du lasso et de la pique. Il va prendre
dans les pâturages le taureau du sacrifice, et après
l'avoir saisi, le livre aux sacrificateurs qui le saignent,
le dépècent, le font cuire et M en donnent les morceaux
pour ses repas journaliers. La scène est fort simple et
se reproduisait chaque jour dans les temples: ce qui
lui dorme de l'intérêt dans les textes des pyramides,
c'est que le taureau n'est pas un taureau ordinaire.
Le taureau est les dieux : le roi, en le chassant, chasse
les dieux, prend les dieux, fait cuire et mange les dieux,
le tout afin de s'incorporer leur puissance, leur force,
leur immortalité, et de les assimiler à lui-même.

Le texte est fort instructif dans la brutalité de sa
forme. Ce roi, ou plutôt ce dieu, qui dévore des dieux,
rappelle aussitôt à l'esprit les chefs sauvages, qui man-
gent leurs prisonniers de guerre pour en absorber avec
la chair les vertus militaires et la sagesse. Le texte des
pyramides procède d'un cannibalisme antérieur à l'épo-
que où il a été rédigé : aux hommes,les mœurs adoucies
ont substitué le taureau dans les rites du sacrifice.